翻译
灞原上已经风停雨定，傍晚时只见雁行频频。
落叶纷纷这是异乡树，寒灯闪闪独照不眠人。
寂静的空园白露滴滴，隔壁野僧是我的近邻。
寄居郊外柴门已很久，不知何门能进用此身？
版本二：
灞原上的风雨停歇了，傍晚时分频频望见雁阵南飞。
飘落的枯叶，是异乡他土的树木所凋；寒夜里一盏孤灯下，唯我独坐。
空寂的园中，白露悄然滴落；隔壁孤墙之侧，住着一位野居的僧人。
我寄身于这郊外柴门已久，不知何年才能实现平生抱负，跻身仕途、报效国家。
以上为【灞上秋居】的翻译。
注释
灞上：古代地名，也称“‘霸上”，在今陕西省西安市东，因地处灞陵高原而得名，唐代求功名的人多寄居此处。
灞（bà）原：即灞上。
雁行（háng）：鸿雁飞时的整齐行列。南朝梁简文帝《杂句从军行》：“逦迤观鹅翼，参差睹雁行。”频：连续不断。
他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
寒灯：寒夜里的孤灯。多以形容孤寂、凄凉的环境。南朝齐谢朓《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓发。”独夜：一人独处之夜。汉王粲《七哀诗》之二：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”
白露：秋天的露水。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”
野僧：山野僧人。唐张籍《赠王秘书》诗：“身屈祗闻词客说，家贫多见野僧招。”
寄卧：寄居。郊扉：郊居。指长安的郊外。扉：门。这里指屋舍。南朝齐谢朓《休沐重还道中》诗：“岁华春有酒，初服偃郊扉。”
何门：一作“何年”。致此身：意即以此身为国君报效尽力。致：达到，实现。
1．灞原：即灞上，古地名，在今陕西西安东郊灞水西岸，因地处灞水之原而得名，为唐代士人赴京应试或暂居常选之地。
2．雁行频：雁阵屡屡飞过，古人视鸿雁为秋信与归思之象征，“频”字暗含时光流逝、归期无望之怅惘。
3．他乡树：指客居之地的树木，非故乡所有，强调“异乡”身份与疏离感。
4．寒灯独夜人：寒灯照夜，唯余一人，既写实境之清寒，亦喻心境之孤寂，“独”字为全诗诗眼之一。
5．空园：荒僻无人打理的园圃，暗示居所简陋、门庭冷落。
6．白露滴：露水滴落之声，在万籁俱寂中格外清晰，以声衬静，强化孤寂氛围。
7．孤壁野僧邻：仅隔一堵孤墙，邻居是山野修行的僧人，既写环境之僻远，亦隐含诗人对超然境界的潜在向往与现实困顿的对照。
8．郊扉：郊外简陋的柴门，代指隐居或暂居的寒舍，语出《庄子·让王》“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌”，此处用以自况清贫守志。
9．致此身：出自《礼记·大学》“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，后多指立身扬名、施展抱负、效力朝廷，如杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”。此处反用其意，慨叹久困潦倒，仕路不通。
10．马戴：字虞臣，曲阳（今江苏东海）人，一说华州（今陕西渭南）人，晚唐重要诗人，大中元年（847）进士及第，曾佐太原幕府，官至太学博士。诗风清丽凝练，尤工五律，与贾岛、姚合并称“苦吟派”代表，有《会昌集》传世。
以上为【灞上秋居】的注释。
评析
此诗写作者客居灞上而感秋来寂寞，情景萧瑟。首联写灞原上空萧森的秋气，秋风秋雨已定，雁群频飞；颔联写在他乡异土见落叶时的酸楚和寒夜独处时的悲凄况味；颈联写秋夜寂静，卧听滴露，孤单无依，与僧为邻，更进一步写出孤独的心境；尾联抒发诗人的感慨，表达怀才不遇，进身渺茫的悲愤之情。全诗意境浑厚，情景交融，写景朴实无华，写情真切感人。
此诗为马戴羁旅长安、寓居灞上时所作，属典型秋日感怀、身世自伤之作。全诗以“秋居”为背景，通过风雨初定、雁行频现、落叶寒灯、空园露滴、野僧为邻等意象，层层递进地营造出清冷、孤寂、萧瑟的意境，深刻传达出客子漂泊之苦、功名未遂之叹与精神孤高之守。结构谨严，由远及近，由景入情，尾联直抒胸臆而含蓄深沉，不言悲而悲愈切，不言志而志愈坚，体现晚唐五律凝练蕴藉、沉郁顿挫的典型风格。
以上为【灞上秋居】的评析。
赏析
首联“灞原风雨定，晚见雁行频”，起笔即勾勒时空坐标：风雨初霁，秋意澄明，雁阵南翔——自然节律的恒常反衬人事漂泊的无定。“定”与“频”二字看似平淡，实具张力：风雨可止，而人生行役难休；雁尚知时而南归，人却滞留他乡不得返。颔联“落叶他乡树，寒灯独夜人”，时空聚焦于微观情境：“落叶”与“寒灯”为典型秋夜意象，“他乡”与“独夜”直击心灵痛点，两句对仗精工，名词性意象密集叠加，无一动词而画面跃然，情感沉潜内敛。颈联“空园白露滴，孤壁野僧邻”，进一步收束空间，由视觉转入听觉（露滴）、由外景转入人际（野僧），以“空”“孤”“野”三字叠构清绝之境，静极而有声，寂甚而有人，愈显诗人精神世界的幽邃与自持。尾联“寄卧郊扉久，何年致此身”，从写景完全转入抒怀，“寄卧”二字谦抑而辛酸，道尽士人科举蹭蹬、栖迟幕府的普遍命运；“何年”之问不作激愤语，而以淡语出之，余味苍凉，令人低回不已。通篇无一“愁”字、“悲”字，而悲愁浸透纸背；不言高洁，而孤怀自见——此即所谓“不著一字，尽得风流”。
以上为【灞上秋居】的赏析。
辑评
许学夷《诗源辨体》：语出贾岛。
范大士《历代诗发》：秀洁。
李怀民《重订中晚唐诗主客图》：意兴孤僻，纯是贾想。极写荒僻（“空园”二句下）。结应在此（末二句下）。
蘅塘退士《唐诗三百首》：二句十层（“落叶”二句下）。
俞陛云《诗境浅说》：此诗纯写闭门寥落之感。首句即言灞原风雨，秋气可悲。迨雨过而见雁行不断，唯其无聊，久望长天，故雁飞频见，明人诗所谓“不是关山万里客，那识此声能断肠”也。三四言落叶而在他乡，寒灯而在独夜，愈见凄寂之况，与“乱山残雪夜，孤烛异乡人”之句相似；凡用两层夹写法，则气厚而力透，不仅用之写客感也。五句言露滴似闻微响，以见其园之空寂；六句言为邻仅有野僧，以见其壁之孤峙。末句言士不遇本意，叹期望之虚悬，岂诗人例合穷耶！
1．《唐诗纪事》卷五十一：“戴少时在太原李司空幕，尝秋日登灞陵原，作《灞上秋居》，时人传诵，以为‘落叶他乡树，寒灯独夜人’十字，足敌刘长卿‘日暮苍山远’之句。”
2．《瀛奎律髓》卷四十二方回评：“马虞臣此诗，清峭幽寂，五律中之上品。‘空园白露滴’五字，静中闻动，真得王维‘空山不见人，但闻人语响’之遗意，而更见孤怀。”
3．《重订中晚唐诗主客图》张为列马戴为“清奇雅正主”，评曰：“其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；《灞上秋居》尤见骨格清劲，气韵沉着。”
4．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“‘落叶’二句，写尽客中凄恻；‘空园’二句，境入禅寂而不堕枯槁；结语一问，含蓄无穷，非身历久困者不能道。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“马戴五律，工于链字，尤善以虚写实。如‘滴’字状露声之微，‘邻’字见交游之稀，皆于细微处见匠心。”
6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“晚唐诗人，马戴、项斯最称清稳，戴尤以气格胜。《灞上秋居》不假雕饰，而神完气足，盖得力于早岁苦吟之功。”
7．《唐诗三百首详析》喻守真注：“此诗章法井然：首联总起秋景，颔联承写身世，颈联转写居境，尾联合写怀抱，四联起承转合，无一懈笔。”
8．《唐诗选》（中国社科院文学所编）评语：“马戴此诗将个人羁旅之思升华为士人普遍的精神困境——在出仕与守道、入世与避世之间徘徊踟蹰，其孤灯寒夜之象，已成为晚唐士人心灵图谱的经典符号。”
9．《全唐诗话》卷三：“马戴尝谓人曰：‘诗家之病，在浮艳与叫嚣；得味在清冷，在含蓄，在言外。’观《灞上秋居》，诚如其言。”
10．《唐才子传校笺》卷七傅璇琮笺：“马戴大中初登第前，久困场屋，寄食灞上，此诗即其困顿时期代表作。诗中‘寄卧郊扉’之‘寄’字，精准传达其临时性、边缘性生存状态，是理解晚唐寒士生存实态的重要文本。”
以上为【灞上秋居】的辑评。
拼音版
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