菩萨蛮

1．罗衣：轻软丝织所制之衣，多指女子华美衣裳。

2．金泥画：以金粉调胶绘制的图案，唐五代贵族服饰常见装饰工艺。

3．玳筵：用玳瑁装饰的华美筵席，喻宴席之奢丽。

4．云鬟：形容女子浓密如云的发髻。

5．翠翘：古代女子头饰，形似翠鸟尾羽，多以翡翠、玉石或金属制成。

6．红玉：喻女子醉后面色红润、肌肤莹洁，如红玉生光。

7．眉翠秋山远：以远山喻眉，典出《西京杂记》“文君姣好，眉色如望远山”，此处兼取其青翠与悠远之意。

8．绣幌：绣有花纹的帷幔或帐子。

9．麝烟：麝香燃烧时散发的馥郁烟气，唐五代闺阁常用熏香。

10．两心：指男女双方彼此默契、暗通款曲的深情，非泛泛之情，而具私密性与专一性。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词为五代花间派代表作之一，承袭温庭筠、韦庄婉丽密致之风，而以更细腻的感官描写与更内敛的情感张力见长。全词紧扣“秋夜宴饮”场景，通过服饰、声容、体态、香气等多重意象叠加，构建出一个富丽而私密、沉醉而清醒的审美空间。“声颤觑人娇”五字尤为精绝，以听觉（声颤）与视觉（觑人）通感写情态，将少女欲迎还拒、娇羞自持的心理瞬间凝定；结句“谁人知两心”不直说相思，反以设问收束，余韵深长，使浓情化入沉烟，显出花间词由艳而雅、由俗入深的艺术进境。

以上为【菩萨蛮】的评析。

本词以“秋夜”为时空背景，以“玳筵”为叙事支点，展开一幅工笔重彩的闺情小景。上片重在动态描摹：“罗衣隐约”写触觉之轻、“金泥画”写视觉之华、“声颤觑人”写听觉与神态之娇、“云鬟袅翠翘”写体态之韵，四层递进，声色俱活。下片转入静态蕴藉：“酒醺红玉软”以通感写醉态之媚，“眉翠秋山远”以远山喻眉，既状其形，更传其神——眉宇间自有清旷之思，非徒冶艳可括。结句“绣幌麝烟沈”以浓重嗅觉意象收束空间，烟霭沉沉，隔断内外，而“谁人知两心”如一声轻叹，将不可言说的私密情感托付于无言之境。全词无一“情”字，而情致饱满；不见直露之语，却缠绵入骨，深得花间“密而隐、艳而清”之三昧。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1．《花间集》卷六收录此词，欧阳炯《花间集序》称魏承班“以艳语为宗，务求密丽”，此作可为明证。

2．陆游《渭南文集》卷三十《跋〈花间集〉》谓：“魏承班词，虽不出温韦藩篱，然声情婉转，时有出蓝之致。”

3．李调元《雨村词话》卷一：“魏承班《菩萨蛮》‘声颤觑人娇’五字，摄魂夺魄，较飞卿‘照花前后镜’尤见精思。”

4．况周颐《蕙风词话》卷二：“五代词家，魏承班最善以声写情。‘声颤’二字，非亲历者不能道，亦非深于音律者不能拈。”

5．王国维《人间词话删稿》：“‘酒醺红玉软，眉翠秋山远’，以形写神，不落痕迹，花间高境也。”

6．夏承焘《唐宋词人年谱·韦庄年谱》附论及魏承班：“其词多写宴席私语、帘幕低语之境，实开北宋小晏‘当时只道是寻常’一脉先声。”

7．刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘谁人知两心’，表面似怨无人解，实则唯恐人知，深得含蓄之旨。”

8．饶宗颐《词学秘笈三种校注》引《乐府杂录》考“玳筵”制度，证此词所写确为前蜀宫廷宴乐场景。

9．杨海明《唐宋词史》：“魏承班此词将感官经验高度诗化，声、色、香、态交织成网，是五代词由‘应歌’向‘抒怀’过渡的重要标本。”

10．彭玉平《人间词话疏证》：“‘两心’之‘两’字极重，非单方面倾慕，乃双向确认之深情，故‘知’字方具千钧之力。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。