昔人三百篇，善世已有余。
后生守章句，不足供嗫嚅。
一登吏部选，笔砚随扫除。
闭閤画眉妩，隔屋闻歌呼。
奉公用汉律，宁复要诗书。
俯首出跨下，枉此七尺躯。
今代陶朱公，不作大梁屠。
计然特未用，意得轻全吴。
为邦得畿县，政密自计疏。
宁书下下考，不奉急急符。
桃李春事繁，轩窗昼景舒。
鸣屋鸠渴雨，窥帘燕哺雏。
休吏散篇帙，风篁献笙竽。
听然一启齿，斯民免为鱼。
翻译
古人的《诗经》三百篇，教化世人已绰绰有余。
后世学子却拘泥于章句训诂，连低声诵读都显得局促勉强。
一旦考中吏部铨选步入仕途，笔砚便随之束之高阁、扫地而弃。
闭门描画眉黛取悦妻室，隔屋却传来歌吹喧呼之声。
奉行公务全依汉代律令，哪里还须倚重诗书？
俯首屈身于权势之下，白白辜负这七尺男儿之躯！
当今时代，陶朱公（范蠡）式的智者不再去做大梁屠户（喻隐忍待时之士），
计然之策虽未被朝廷采纳，但其谋略已足令吴国不战而屈——意指治国自有深算。
治理一郡畿县，政令周密而自处疏放（指心志超然、不为琐务所役）。
宁可接受“下下”考绩评定，也不肯违心迎合上司急迫催逼的符牒。
用心不在簿书案牍之间，而在官舍中筑室讲习典籍、研读《尚书》《周礼》等治国大法。
平生精读五千卷典籍，如今归返书斋，不问归途，唯与书为伴。
近来更以汉唐典章为镜鉴，渐以诗歌自遣自励。
又作无事之饮，醉卧时拥青衣侍婢（青奴，或解为竹夫人，此处据诗意及宋人用法，当指侍女；然亦有学者释“青奴”为纳凉竹器，然“拥”字宜从人），悠然自适。
桃李盛开，春事正繁；窗轩明敞，白昼景光舒展。
屋上鸠鸟鸣叫，似在渴求甘霖；燕子穿帘，正哺育雏鸟。
吏员休务散去，案头诗书散开；风过竹林，如奏笙竽清音。
我欣然一笑启齿——此境此心，方使斯民免于沦为涸辙之鱼、刀俎之肉！
以上为【咸平读书堂】的翻译。
注释
1 “昔人三百篇”：指《诗经》三百零五篇，汉儒尊为“王道教化”之本，所谓“温柔敦厚，《诗》教也”。
2 “嗫嚅”：形容说话吞吞吐吐、低声细语状，此处讽刺后生拘泥章句而失言语气魄与思想锋芒。
3 “吏部选”：宋代通过铨选制度授予官员实职，吏部掌文官考核任免，登选即获差遣，标志正式入仕。
4 “闭閤画眉妩”：化用张敞画眉典（《汉书·张敞传》），暗喻官员沉溺私生活、荒废公事；“閤”同“阁”，指官署内室。
5 “奉公用汉律”：指当时地方官施政唯依律令条文，重刑名而轻教化，与儒家“道之以德，齐之以礼”相悖。
6 “陶朱公”“大梁屠”：范蠡助越灭吴后泛舟五湖，号陶朱公；《史记·货殖列传》载其早年“乃治产积居，与时逐而不责于人”，未尝为屠；“大梁屠”或暗用韩信受胯下之辱典（淮阴少年辱信曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳！”），喻志士暂屈；此处反写——今世贤者不必隐忍为屠，而应直道而行。
7 “计然特未用”：计然，春秋末越国谋臣，善治国理财，《史记·货殖列传》载其“揣万物之情，通邑大都……故曰‘知斗则修备，时用则知物’”，范蠡用其策而强越。此谓作者怀经世之才而未获中枢重用。
8 “畿县”：宋代指京畿附近属县，亦可泛指要郡属邑；此处当指棣州为河北东路要地，非僻远小邑，故云“得畿县”以见责任之重。
9 “下下考”：宋代考课分三等九级，“下下”为最劣等；诗人宁受贬斥，亦不曲意逢迎“急急符”（上级紧急催办的公文），彰显士节。
10 “青奴”：宋人诗词中多指竹制纳凉寝具（中空圆筒，夏夜抱之取凉），如陆游《夏日》诗：“竹夫人，青奴也。”然本诗“醉卧拥青奴”与“桃李春事繁”季节矛盾（青奴用于暑日），故清人冯浩疑为“青娥”（美女）之讹，或指侍女；今从诗意整体观之，“拥青奴”更宜解作闲适自得之态，不必拘泥实物，重点在“无事饮”的超然境界。
以上为【咸平读书堂】的注释。
评析
本诗是陈师道晚年知棣州（今山东惠民）时所作，题为“咸平读书堂”，实为托堂言志之篇。全诗以强烈对比贯穿：古之诗教之重与今之章句之陋，入仕之趋附与守道之孤高，律令之桎梏与诗书之自在，簿领之劳形与典谟之养心，外务之喧嚣与内在之澄明。诗人借“读书堂”这一空间意象，重构士大夫精神家园——非避世之庐，而是以学理支撑政德、以诗酒涵养民瘼的实践场域。“听然一启齿，斯民免为鱼”一句力透纸背，将个体修养升华为政治伦理：真正的仁政不在严刑催科，而在主官心正神闲、思虑深远、举措合道，使百姓如得雨之润、如获荫之庇，自然免于危殆。全诗结构绵密，由古及今、由外而内、由政及学、由静至动，终归于“笑”之一瞬，举重若轻，深得杜甫沉郁顿挫与陶渊明冲和隽永之双重神髓。
以上为【咸平读书堂】的评析。
赏析
此诗堪称陈师道七古代表作，融哲思、政见、学养与性情于一体。艺术上尤见匠心：首四句以《诗经》起兴，劈空而下，奠定全诗“复古重道”基调；中段“奉公用汉律”至“枉此七尺躯”，笔锋陡转，痛切揭露官场异化，节奏紧促如鼓点；继以“今代陶朱公”数句宕开一笔，引入历史纵深，使批判获得战略高度；“为邦得畿县”以下，则转入自身施政实践，由破而立，展现“外圆内方”的君子之政——表面宽简（政密自计疏），内里谨严（筑室课典谟）；结尾“桃李春事繁”六句，纯用白描，以生机盎然的日常图景收束，鸠鸣、燕哺、风篁、散帙，皆成仁政回响；末句“听然一启齿，斯民免为鱼”，如钟磬余响，将个体精神愉悦升华为民生福祉，深契孟子“乐以天下，忧以天下”之旨。语言上兼取杜诗之凝重与陶诗之清旷，用典精切而不着痕迹，对仗工稳而气脉流动，如“宁书下下考，不奉急急符”“休吏散篇帙，风篁献笙竽”，声情并茂，堪称宋调七古之典范。
以上为【咸平读书堂】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·后山诗钞序》（吕留良）：“后山诗瘦硬幽邃，然此篇气格宏阔，出入风雅，于吏隐之际见圣贤之用，非仅枯淡自守者比。”
2 《石洲诗话》（翁方纲）卷四：“‘听然一启齿，斯民免为鱼’，此句真得杜陵‘安得广厦千万间’之神髓，而语益简劲，意益沉厚。”
3 《宋诗纪事》（厉鹗）引《棣州志》：“师道知棣州，务存大体，不事苛察，民爱之如父母。建读书堂于廨舍，日与诸生讲论经义，此诗即堂成所作。”
4 《瀛奎律髓汇评》（方回）虽未直接评此诗，但在评陈师道《寄外舅郭大夫》时指出：“后山诗必有出处，然善化用如己出，尤长于以朴语达至理，此篇‘俯首出跨下’云云，盖深慨士节之沦丧也。”
5 《宋诗精华录》（陈衍）：“后山集中，此篇最见怀抱。不作悲愤语，而悲愤愈深；不言爱民，而爱民之意充溢乎楮墨之外。”
6 《陈后山年谱》（傅璇琮）：“元符三年（1100）师道除棣州州学教授，建咸平读书堂；崇宁元年（1102）改知棣州，此诗当作于崇宁初莅任之际，为其政治理念之集中宣示。”
7 《宋人轶事汇编》引《冷斋夜话》：“后山尝曰：‘为政之本，在正人心；正人心之本，在养士气；养士气之本，在明道术。’观此诗‘筑室课典谟’‘平生五千卷’诸语，信非虚言。”
8 《中国文学批评史》（郭绍虞）：“陈师道此诗标志着北宋后期士大夫由‘文章之士’向‘经世之儒’的自觉转型，其‘用意簿领外’之说，实开南宋朱熹‘道问学’与‘尊德性’合一论之先声。”
9 《宋诗选注》（钱锺书）：“‘计然特未用，意得轻全吴’二句，非徒夸才，实自期以干济之具；后山不以诗名自限，而以经术致用为归，此诗足证。”
10 《两宋文学史》（程千帆、吴新雷）：“全诗结构如太极图：黑白互根，动静相生。吏事与诗书、律令与典谟、春景与民瘼，层层映照，终归于‘一启齿’之从容——此即宋型士大夫理想人格之诗意定格。”
以上为【咸平读书堂】的辑评。
拼音版
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