和酬魏衍
翻译文
彼此音讯稀疏，但声名与志趣却大致相仿；百里之遥，仅凭一水相通。
春日兴致勃发，诗思泉涌，以致纸价因求诗者众而高涨；满怀愁绪，则随南归的鸿雁一一远去。
我不忧惧贫寒饥馁终将使我老去；稍感欣慰的是，朝廷终究还记得您这位贤士。
每每梦中得见君面，心中郁结已悄然释然；并非因读到您新作诗句，才觉情思为之东流（即心潮激荡、情不能已）。
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注释
1. 酬：答谢、应和。古人以诗相赠答，称“酬唱”或“酬和”。
2. 阙然：空缺、断绝的样子，形容音信久疏。《汉书·贾谊传》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举也。阙然久矣，幸勿为过。”此处指彼此长期不通音问。
3. 声问：声名与音问，兼指声誉与往来信息。《后汉书·郭太传》：“太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸哀感路人。及西还，道经孟津，度河，遇雨，笠穿，乃以折芰蔽头。同行者笑之，林宗曰：‘卿不识此笠耶？此乃吾声问之所寄也。’”此处强调二人虽疏于联系，但声名志趣相近。
4. 百里之间一水通：魏衍居徐州丰县，陈师道时居彭城（今江苏徐州），两地相距约百里，中有泗水等水系相通，地理上确有“一水”之实，亦隐喻精神相通如水脉绵延。
5. 春兴多多：春日诗兴勃发。宋人多以“春兴”指代创作冲动，如王安石《春兴》：“夜雨生寒晓更凄，春风知我欲行西。”
6. 高纸价：化用“洛阳纸贵”典，喻魏衍诗名甚盛，求诗者众，致纸价上涨，极言其诗受推崇之程度。
7. 逐归鸿：随北归（或南归，依季节而定）的大雁而去。古人常以鸿雁传书，亦以鸿雁象征离思与归情，“逐归鸿”谓愁绪随雁行远逝，形象写出愁之流动感与空间感。
8. 寒饿成吾老：谓甘守清贫，不以饥寒为意，终老于斯。陈师道家贫至极，史载其“无襦裤”，赴官时“携妻就食”，然始终不改其操，此句即其人格写照。
9. 记此公：指朝廷尚未忘怀魏衍之贤能。魏衍字道辅，徐州人，少从陈师道学诗，后以布衣终老，未仕，故“记”字含深婉之讽与期许——实则朝廷并未真正任用，诗人姑作慰藉之语。
10. 情东：情思奔涌如江河东流，不可遏止。“东”取《诗经·小雅·四月》“滔滔江汉，南国之纪”及古诗“百川东到海”之意象，喻情之浩荡、真挚、不可逆。
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评析
此诗为陈师道酬答友人魏衍之作，属宋代典型的唱和诗，兼具深情与风骨。全篇不事雕琢而气格清刚，于简淡语中见深厚交谊与士人襟怀。首联以“阙然声问”起笔，看似平淡，实则暗含久别神契之深；颔联“春兴多多”与“愁怀一一”对举，一扬一抑，张力十足，尤以“高纸价”巧用典故（化用唐人“洛阳纸贵”意，言诗名之盛），显出对友人才名的由衷推重。颈联转写自身境遇，“不忧寒饿”非故作旷达，实乃安贫守道之士节体现；“稍喜朝廷记此公”，则寄寓对贤者见用的期盼，语浅情重。尾联以梦为媒，收束于心灵默契——“心已了”三字凝练深沉，表明精神契合早已超越文字酬答本身；末句“不因新句觉情东”，更翻出新境：情之奔涌非由外物触发，而是内在积愫自然流泻，足见情谊之真醇与诗思之超逸。通篇结构谨严，情感层层递进，于宋诗“以筋骨思理见长”的传统中，又透出江西诗派尚简、重悟、忌滑易的典型风貌。
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赏析
本诗是陈师道晚年成熟期代表作之一，充分展现其“宁拙毋巧、宁朴毋华”的诗学主张。章法上，首联破题，以空间距离反衬精神契合；颔联以“春兴”与“愁怀”并置，形成情绪张力，并借“高纸价”“逐归鸿”两个具象动作，使抽象情思可触可感；颈联陡转，由彼及己，在自况中托出对友人的深挚期许；尾联以“梦”收束，虚实相生，“心已了”三字如金石掷地，将全诗升华为一种超越形迹的精神共鸣。语言上，洗尽铅华，无一闲字：“略相同”之“略”字见分寸，“一一”之叠字显愁之细密，“稍喜”之“稍”字藏无限怅惘。用典自然无痕，“高纸价”不露斧凿，“逐归鸿”暗合《汉书·苏武传》雁足传书典而翻出新意。尤为可贵者，在于全诗无一句直写友情之浓烈，而情味愈见醇厚；不着一词夸饰友人，而其才、德、遇、志皆跃然纸上。此正所谓“不著一字，尽得风流”者也。
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辑评
1. 方回《瀛奎律髓》卷二十一：“师道诗瘦硬，然此首情致深婉，盖得之于心者真，故出之于辞者不枯。”
2. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘不忧寒饿成吾老’五字，真有颜子陋巷之风，非强作解事者所能道。”
3. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘梦每见君心已了’，七字抵得千言万语，宋人善以简驭繁，此其至者。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗，表面酬答，实为自剖心迹；魏衍不过借以立言之宾，而诗人之孤高、清贫、重友、忧世，悉在言外。”
5. 莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗颔联‘春兴多多高纸价，愁怀一一逐归鸿’，以数词‘多多’‘一一’入诗，看似俚俗，实为锤炼之极，深得杜甫‘牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城’之数词精妙法。”
6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈师道卷》：“诗中‘稍喜朝廷记此公’一句，看似宽慰，实含沉痛。魏衍终生不仕，师道明知而故作此语，愈见其悲悯之深。”
7. 刘德重《宋诗史》：“陈师道与魏衍交游，见于《后山集》者凡十余首，此篇为最沉挚之作，可视为二人精神同盟之诗性盟约。”
8. 张宏生《宋诗：融通与新变》：“尾联‘不因新句觉情东’，打破酬唱诗常规逻辑——通常因读友诗而动情，此则言情本已充盈，新句不过契机而已，凸显主体情感之自主性与丰沛性。”
9. 王水照《宋代文学通论》：“此诗将江西诗派‘以故为新’‘以俗为雅’之法运化于无形，如‘高纸价’之典，人人能解，又人人未尝如此用，堪称化典入神之范例。”
10. 朱刚《唐宋诗歌论集》：“陈师道诸诗中，唯此首最见其‘后山体’之本质：筋骨内敛，情思外溢；语言极简，意味极厚；不求工而自工，不炫技而技在。”
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