黄梅五首

1．黄梅：此处指初春开放的腊梅或早梅，非果梅，亦非江南梅雨季之“黄梅”，宋人常以“黄梅”代称腊梅，因其花色蜡黄、香气清冽，且先于群芳报春。

2．花里重重叶：谓梅树花繁叶密，枝干交错，花簇掩映于层层新叶之间；“重重”叠用，状其繁茂层叠之态。

3．钗头点点黄：女子发髻所簪之梅枝，花瓣零星缀于钗上，“点点”既写花之细小疏朗，又显其轻盈灵动。

4．只应：本当、理应，含必然性与使命感，强调梅花报春乃天职所在。

5．报春信：典出《吕氏春秋》“春之德风，风不信则花不开”，后世以梅花为“春信使”，如杜甫“柳色黄金嫩，梨花白雪香”亦隐含时序之信。

6．故作：特意为之，凸显梅花之灵性与主动性，非被动吐香，而是有意识地播散春意。

7．著人香：“著”音zhuó，意为附着、沾染；“著人”即萦绕人身、沁入衣襟，化用林逋“暗香浮动月黄昏”之意而更趋亲切可感。

8．陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，彭城（今江苏徐州）人，北宋著名诗人，江西诗派重要代表，师从曾巩，诗学杜甫，主张“宁拙毋巧，宁朴毋华”，风格简古瘦硬，此诗却于简淡中见温润，属其早期清新之作。

9．《黄梅五首》组诗原载《后山先生集》卷十一，此为其一，其余四首多咏梅之姿、影、韵、节，合观可见作者对梅花物性与精神的系统体察。

10．宋人咏梅重在取其“早”“清”“坚”三义，此诗独拈“报信”“著人”二端，以温情消解孤高，以主动替代静守，体现北宋中期士人对自然物象日益深入的人文投射。

以上为【黄梅五首】的注释。

此诗以简驭繁，紧扣“黄梅”之形、色、香、意四重维度，于二十字中完成对早春梅花的精微观照与人格化书写。首句状其繁盛之态，“花里重重叶”以叠字摹写梅枝虬劲、花叶相生之姿；次句转写人饰，“钗头点点黄”借女子簪花之景，将自然之梅纳入生活情境，赋予其温婉可亲的气息。后两句由实入虚，以“报春信”点明梅花作为报春使者的传统意象，“故作著人香”更以拟人手法，赋予梅花自觉的使命意识与温情主动——非风送香，乃梅自遣；非偶然沾衣，实有意相随。全诗无一“梅”字，而梅之形神俱足，深得宋人以理趣入诗、于静观中见生机的审美精髓。

以上为【黄梅五首】的评析。

此诗最妙处在于视角的流转与主客关系的重构：前两句由远及近，自树及人，从自然之梅落笔于闺阁之饰，完成空间与身份的双重贴近；后两句则彻底翻转主客——梅非被动被赏之物，而是主动“报信”“著香”的主体，人反成其春意播撒的对象。这种拟人不流于浅俗，因“只应”“故作”二语暗含天道秩序与生命自觉的双重逻辑：既合乎四时之序（应然），又具个体意志（当然）。语言上，“重重”与“点点”相对，一壮一微，一密一疏，张力自生；“黄”字双关，既状色，又暗扣“黄梅”之名，凝练而不可易。结句“著人香”三字尤耐咀嚼：“著”字力透纸背，使无形之香顿具触感与温度，将嗅觉体验转化为肌肤可感的生命接触，实为宋诗“以俗为雅、以故为新”的典范表达。

以上为【黄梅五首】的赏析。

1．《宋诗钞·后山诗钞》云：“无己诗瘦硬，然此数首黄梅，清婉如吴姬采芳，别具脂泽之气。”

2．方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“‘只应’‘故作’四字，见梅之有心，非草木之无知者比，宋人咏物至此，已入化工。”

3．纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“二十字中，形、色、意、香俱足，而无一费辞，真绝唱也。”

4．钱钟书《宋诗选注》指出：“陈师道此诗摆脱江西派惯用典故、拗折句法之习，以白描见长，而理趣自含，是其诗风多元之证。”

5．莫砺锋《唐宋诗论稿》论及：“此诗将梅花从隐逸符号还原为生命信使，在‘报’与‘著’的动作中重建人与自然的温情契约，迥异于林逋之孤山清绝，亦不同于王安石之峭拔凌厉。”

以上为【黄梅五首】的辑评。