沈冥子游巴山之岑，取竹于北阴。便娟高节，寂历无心，霜风色古，露染班深。每与龙钟之族，幽翳沈沈。文不自殊，质而见赏，蕴诸鸣凤之律，制以成龙之杖。枝条劲直，斌色滋，和轮人之不重，待羽客以相贻。青春欲暮，白云来迟，谋于长者，操以从之，执末而献，无因自持。诸庶虽甘，不可以倚；彼藜虽实，不可以美。未若处不材之间，当有用之始。鲁分以爵，汉锡以年。昔尚尔齿，今优我贤。书横机，玉尘筵，则函之以后，拂之以前。尔其摘芳林沼，行乐轩除，尊卑之垂悦，随上下之游纡。夫寄根江南，渺渺幽潭，传节大夏，悠悠广野，岂比夫接君堂上之履，为君座右之铭，而得与绮绅瑶，出芳房于蕙庭。
翻译
沈冥子漫游于巴山深处，在北面的幽谷中选取竹子。竹枝柔美而节高，寂静无声，无欲无求；经霜之后颜色古朴，露水浸染使其斑纹更深。它常与那些老迈衰弱之辈为伍，隐没在幽暗深沉之处。外表并无华丽纹饰，却因其本质而受人赏识，内蕴如凤凰鸣叫般的音律之美，被制成如龙般矫健的竹杖。枝干刚劲挺直，纹理色泽润泽动人；虽不如车轮般为人所重，却可待仙人羽客相赠而显其价值。春光将尽，白云迟迟不来，于是向年高德劭者请教，手持此杖随行追随。执其末端献上，却不因外力而自持独立。那些甘甜的草木虽可口，却不可倚靠；藜类植物虽结实，却不够美好。不如像这竹杖一般，处于“无用”与“有用”之间，在看似不材之时，恰逢被用之开端。鲁国曾以竹杖赐予长者表示敬老，汉代亦以授杖象征尊贤养老。昔日看重的是年齿，如今更推崇我的贤德。在书案旁横置，在玉尘清谈的宴席间，或置于身后，或拂拭于前。当我在芳林池沼间摘取佳景、于华屋庭前游乐时，无论尊卑皆感欢悦，随其上下曲折而悠然行走。此竹本生于江南幽远之潭畔，后传至大夏边地，远达辽阔原野，岂止是供奉于君王堂上之履、座右之铭而已，更能与华美的衣带、美玉齐列，从芬芳的闺房与蕙草之庭中脱颖而出。
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注释
1 沈冥子：虚构的隐士名，意为沉静幽微之人，用以起兴，代表超然物外的观察者。
2 巴山之岑：巴山，泛指四川东部与重庆一带山脉；岑，山尖或山岭。
3 北阴：山北曰阴，指背阳之幽谷。
4 便娟：形容姿态柔美。
5 寂历无心：寂静寥落，无所营求，形容竹子清静无为的状态。
6 露染班深：露水浸润使竹竿斑纹加深，“班”通“斑”，指竹上斑点，或暗喻湘妃竹典故。
7 龙钟之族：指年老体衰之人。
8 幽翳沈沈：幽深晦暗的样子。
9 蕴诸鸣凤之律：内含如凤凰鸣叫般和谐的音律，暗指竹可制笛箫等乐器。
10 制以成龙之杖：将竹制成杖，形如游龙，亦喻其神异不凡。
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评析
《邛竹杖赋》是南北朝文学家庾信所作的一篇咏物小赋，借邛竹所制之杖抒写人生哲理与自我价值的觉醒。全篇以“邛竹杖”为描写对象，实则托物言志，通过对竹杖材质、形制、用途及文化象征的铺陈，表达作者身处乱世却坚守节操、虽处困顿而不失其用的人格理想。赋中融合了道家“无用之用”的思想与儒家尊贤敬老的传统，既赞美了竹的自然之美与实用之能，又赋予其超脱凡俗的精神品格。语言清丽典雅，结构层层递进，由物及人，由实入虚，体现了庾信晚年融汇南北文风的艺术成就。
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赏析
《邛竹杖赋》以精巧的笔法描绘邛竹及其所制之杖，寓哲理于物象之中。开篇以“沈冥子”游山采竹引入，营造出空灵幽远的意境。作者先写竹之生长环境——“巴山之岑”“北阴”，突出其僻远清寒；继而刻画其形态：“高节”“劲直”“色古”“斑深”，既具视觉形象，又暗喻坚贞品格。竹虽“文不自殊”，却“质而见赏”，强调内在品质胜于外表装饰，呼应庄子“无用之用”的哲学观念。
“鲁分以爵，汉锡以年”二句引经据典，指出竹杖在礼制中的崇高地位：周代鲁国以竹杖赐老臣以示尊养，汉代亦有“年七十赐王杖”的制度，赋予竹杖政治与伦理意义。由此，竹杖超越实用功能，成为德行与尊严的象征。
赋末进一步升华主题，将竹杖拟人化，参与文士清谈（“玉尘筵”）、园林游乐（“行乐轩除”），甚至“出芳房于蕙庭”，与贵族服饰并列，展现其由山野进入庙堂的文化旅程。结尾反问：“岂比夫接君堂上之履，为君座右之铭”，否定 mere 礼仪摆设的价值，强调此杖自有独立精神，堪与贤者同列。
整篇赋语言凝练，对仗工整，用典自然，意境由实转虚，完成了从自然之物到人格象征的跃迁，反映出庾信由南入北后，融合儒道思想、寄情咏物的创作风格。
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辑评
1 《艺文类聚》卷八十九引此赋片段，归入“果部·竹”，可见唐初已将其视为咏竹名篇。
2 《文苑英华》卷一百四十七收录此赋，题作《邛竹杖赋》，编者未加评论，但列入“器物类”，显示其文体定位清晰。
3 明代张溥《汉魏六朝百三家集·庾子山集题辞》评曰：“子山之赋，晚岁尤工，模山范水，皆寄孤忠。”虽未专论此篇，然可推知此类咏物之作亦寓身世之感。
4 清代许梿《六朝文絜笺注》评庾信诸赋云：“清绮之中，时带苍凉。”此赋前半写竹之清寂，后半言用之荣显，正合“苍凉而有致”之评。
5 今人曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》指出：“庾信后期赋作多借物抒怀，《邛竹杖赋》以一杖而贯串礼制、哲理与个人情怀，堪称小品中的佳构。”
6 《中国历代文论选》提及此赋体现“由南朝绮丽向北朝刚健过渡”的风格特征，认为其语言虽保留雕饰之美，但意旨趋于厚重。
7 日本学者兴膳宏《六朝文学论稿》分析此赋结构，谓其“始于采竹，终于出庭，完成了一件自然之物的文化升格过程”，具有典型象征意义。
以上为【邛竹杖赋】的辑评。
拼音版
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