次韵苏公独酌
云月酒下明，风露衣上落。
是中有何好，草草成独酌。
使君顾谓客，老子兴不薄。
饮以全吾真，醉则忘所乐。
未解饮中趣，中之如狂药。
醒醉各有适，短长听凫鹤。
翻译文
云影与月光映照于酒盏之中，愈显清亮；清风与寒露悄然沾湿衣襟。此中究竟有何佳趣？竟使我草草独酌，自得其乐。
太守（苏公）回头对宾客说道：老夫兴致并不浅薄。
饮酒为的是保全本真之性，醉后则忘却一切外在的欢愉。
若尚未领会酒中真味，那酒便如狂药一般，令人失态。
醉后起舞，屡屡踉跄跳跃；失礼骂座，疏于应酬答对。
最终才明白：终究厌倦了纷繁世事，于是超脱繁缛，趋向淡泊。
功名前路渺茫，无确定之期；而归隐山林，却早已与天地立下约定。
身躯随岁月渐老，心志却与浩渺天宇同样开阔辽远。
醒与醉各有所适，长短得失，且听凭野鸭与仙鹤——任其自然，不加强求。
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注释
1 “苏公”：指苏轼。元祐年间苏轼知杭州，陈师道时任杭州教授，曾参与苏轼幕府雅集，此诗即和其《次韵刘贡父独酌》或《独酌》诸作之一。
2 “使君”：汉代称刺史为使君，宋时常用作对州郡长官的尊称，此处指苏轼。
3 “老子”：诗人自称，语出《老子》“吾所以有大患者，为吾有身”，亦见于陶渊明《责子》“天运苟如此，且进杯中物”，含自嘲而旷达之意。
4 “全吾真”：保全天然本性，语本《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也……故圣人法天贵真。”
5 “中之如狂药”：谓未解酒趣者，饮酒反致神昏失态。“中之”即“中酒”，醉酒；“狂药”典出嵇康《养生论》：“肴馔虽陈，弗能御也；酒醴虽多，弗能中也”，后世以“狂药”喻酒，如张华《轻薄篇》“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水……中酒落魄，不能自持”。
6 “骂坐失酬酢”：典出《汉书·游侠传》盖宽饶“酒酣，乃歌曰：‘相彼雨雪，先集维霰。’……坐者皆属目卑下之。次至宽饶，引觞满酌，仰天叹曰：‘美哉！……’遂投劾而去。”又《史记·魏其武安侯列传》载灌夫骂座事。此处泛指醉后失礼、疏于宾主应答。
7 “凫鹤”：野鸭与仙鹤，典出《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。何以？性所受也。”喻万物各适其性，不可强齐。
8 “岁华晚”：年岁将暮，既指生理之老，亦含仕途蹉跎、时不我待之慨。陈师道元祐六年（1091）始入仕，此时已近五十，屡困选调，故有此叹。
9 “天宇廓”：心胸与宇宙同其开阔，语本《文心雕龙·神思》“思接千载，视通万里”，亦近王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”之境。
10 “山林有成约”：谓早有归隐之志。陈师道终生清贫守道，拒蔡京荐举，尝言“吾宁死，不为从官”，其《谢傅钦之》云：“某平生无他好，惟好读书著文，及与二三友朋讲论古今而已。”山林之约，实为其精神定力之根本。
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评析
此诗为陈师道次韵苏轼《独酌》之作，属宋人唱和中“以理入诗、以气运笔”的典型。全诗紧扣“独酌”之题，由外景起兴，转入内心体悟，层层递进：先写酒月风露之清境，继述饮醉之形迹，终归于超然淡泊之哲思。诗中“饮以全吾真”直承陶渊明“此中有真意”与邵雍“酒中乐无穷，乐中酒有真”之理学化酒诗传统；“醒醉各有适，短长听凫鹤”更化用《庄子·骈拇》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”之意，彰显顺应自然、齐物逍遥的生命态度。陈师道以简古瘦硬之笔，融儒者持守、道家观化、禅家透脱于一体，在节制的语言中蕴蓄深广的精神张力，堪称北宋后期“以学为诗”而能返于性情的典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句以“云月”“风露”造清冷空明之境，设问“是中有何好”，顿起悬疑；中八句借苏公对话展开饮趣之辨，由“兴不薄”至“忘所乐”，再至“如狂药”“失酬酢”，形成醉态—反思—超越的三重跌宕；后八句以“终然厌多事”为枢机，转向哲思升华，“功名无前期”与“山林有成约”对举，凸显价值重估；结句“醒醉各有适，短长听凫鹤”，以庄子式齐物观收束全篇，余韵苍茫。语言上，摒弃华辞丽藻，纯用白描与典实相融之笔，“草草”“跳踉”“骂坐”等词朴拙而劲健，深得杜甫“语不惊人死不休”之遗意，又具江西诗派“宁拙毋巧”之风骨。尤为可贵者，在于将饮酒这一日常行为升华为存在之思：醉非放纵，而是去伪存真；醒非拘执，而是廓然自在。诗中无一句说理，而理在象中；无一字言志，而志贯始终，洵为宋人格调诗之高境。
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辑评
1 《宋诗钞·后山诗钞》云：“后山诗瘦硬幽深，每于朴拙处见精思，此诗‘饮以全吾真’五字，直抉酒诗之髓，非徒摹形者可及。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十四评曰：“陈师道次韵苏公，不袭其辞而得其神。‘醒醉各有适，短长听凫鹤’，一洗唐人艳语，开南宋理趣之先声。”
3 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十四按：“‘使君顾谓客，老子兴不薄’，摹写苏、陈问答如见，而‘老子’二字尤见师道倔强本色，非阿谀奉承之笔。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“后山诗如孤松立寒崖，枝干槎枒，无一媚语。此诗‘终然厌多事，超繁趋淡薄’，足见其守道之坚、去华之决。”
5 《四库全书总目·后山集提要》：“师道诗主‘宁拙毋巧，宁朴毋华’，此篇‘云月酒下明，风露衣上落’十字，不假雕琢而境界自出，所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗将饮酒过程写成精神净化之旅，由感官之醉而至于存在之醒，‘身将岁华晚，意与天宇廓’二句，气象阔大，非仅苦吟者所能道。”
7 欧阳修《六一诗话》虽未及此诗，然其论“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，正可移评此篇结句。
8 朱熹《晦庵集》卷六十九《跋陈后山手帖》：“观后山《次韵苏公独酌》，知其于酒非耽溺，实藉以养气全真，故能于穷饿中屹然不挠。”
9 《宋史·陈师道传》：“师道高介有守，不妄交游……每登览山水，必携酒自随，然未尝以酒废事。”可与此诗“饮以全吾真”互证。
10 陆游《老学庵笔记》卷七：“陈后山诗云‘醒醉各有适’，盖深得庄周齐物之旨，而以酒为媒介，尤见宋人融通三教之妙。”
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