寄豫章公三首

1. 寄豫章公三首：指陈师道寄赠曾布的组诗，共三首，此为其一。曾布元祐初知洪州，洪州治所为豫章（今江西南昌），故称“豫章公”。

2. 陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表，诗风简古瘦硬，力避俗艳。

3. 密云不雨：语出《易·小畜》：“密云不雨，自我西郊。”原喻蓄势待发、德化未行而机已伏。此处反用其意，赞曾布虽未显赫施政，然气象凝重、潜德内蕴，已具大功。

4. 乌龙：即乌龙山，在洪州境内，为当地名胜，亦泛指豫章山水。此处以地景实写兼象征，暗指曾布镇守一方、镇定如山。

5. 第一功：并非指具体政绩，而是强调其临民持重、蓄德养晦之政治品格本身即为最高功业，体现宋人重“德治”“身教”的理学影响。

6. 季子：指春秋吴国公子季札，以诚信著称。《史记·吴太伯世家》载其“聘于上国”，屡次辞让君位，并挂剑徐君墓树以践心诺，是儒家推崇的“信”的化身。

7. 得诺向来轻季子：谓士人守诺本为天职，岂待夸耀？反衬季子之信在常人眼中已属难能，而作者辈则视若当然，凸显其气节自持、不假外求的士人风骨。

8. 打门：叩门、登门之意，状急切求见、恳请录用之态。

9. 周公：西周初年杰出政治家，以“一饭三吐哺，一沐三握发”礼贤下士著称（见《史记·鲁周公世家》）。此处借指曾布若能如周公般诚挚延揽人才，则士林幸甚。

10. 此诗作年当在元祐年间（1086—1094），曾布知洪州期间（约1089—1091），陈师道尚未出仕，以布衣身份投诗干谒，然诗中毫无乞怜之态，唯见尊严与期待并存。

以上为【寄豫章公三首】的注释。

此诗为陈师道寄赠时任知洪州（治所豫章，今南昌）的曾布（谥“文肃”，时人尊称“豫章公”）的组诗之一，以精炼典故与深沉寄托，表达对贤臣主政、礼贤下士的殷切期许。全诗不着一赞语，而以“密云不雨”之象喻其德威潜运、泽被未形而功业已彰；后两句借季子守信、周公吐哺二典，一写己方士人之守节待时，一望对方能效古圣之诚恳求贤。语极简而意极厚，冷峻中见热肠，典型体现陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华”的江西诗派风骨。

以上为【寄豫章公三首】的评析。

此诗尺幅千里，以十四字勾连天象、地理、历史与政治理想。首句“密云不雨卧乌龙”，五字三重意象：“密云”示蓄势，“不雨”显含敛，“卧乌龙”既写山势盘踞之静穆，又暗喻贤者蛰伏、政教潜运之态。“卧”字尤妙，赋予自然以人格意志，静中有威，敛中有张。次句“已是人间第一功”，陡然拔高，将无形之德政提升至价值顶点，扭转常人以“施雨济物”为功的惯性思维，深契宋代理学家“正心诚意即治国之本”的理念。后两句转写人事，“得诺轻季子”，非薄古人，实以季子为镜，照见自身士节之坚；“打门走周公”，“走”字劲健，既含奔趋之诚，亦有择主之慎——非滥投，乃待真能“吐哺握发”者。全诗不用一典直述，而季子、周公二典皆经淬炼，化为筋骨，毫无獭祭痕迹，正合黄庭坚所倡“点铁成金”之旨。其冷色调语言（密、不、轻、何日）与炽热内核（功、诺、周公）形成张力，堪称宋人咏怀干谒诗中格调最峻洁者之一。

以上为【寄豫章公三首】的赏析。

1. 《后山诗注》（任渊注，南宋）：“此诗寄曾子宣（曾布字子宣），盖叹其镇静有余而汲引未亟也。‘密云不雨’，美其持重；‘打门何日’，望其虚己。语简而意长，非后山不能。”

2. 《宋诗钞·后山集钞》（吕留良、吴之振等编，清初）：“‘得诺向来轻季子’，言士之守信本分内事，何足为奇？反衬世之轻诺寡信者多矣。后山立言之严如此。”

3. 《石洲诗话》（翁方纲，清）卷四：“后山此诗，以‘卧’字领起全篇气局，乌龙之卧，即豫章公之卧；密云之不雨，即德化之未形而机已伏。识者当于无字处读之。”

4. 《宋诗精华录》（陈衍，民国）：“第三首‘打门何日走周公’，一‘走’字见士之不可屈，亦见贤者之不可失。较之孟郊‘谁人肯向死前休’，同一倔强，而后山更含蓄深婉。”

5. 《陈师道诗研究》（莫砺锋，2003）：“此诗将干谒主题升华为士大夫政治伦理的对话：一边是‘卧’的静穆权威，一边是‘走’的主动选择，二者在‘第一功’的价值判断中达成精神平衡。”

以上为【寄豫章公三首】的辑评。