寄晁说之

1. 晁说之：字以道，北宋学者、文学家，晁补之从弟，与陈师道同属苏门后学，交谊深厚，曾为陈师道《后山集》作序。

2. 阅世：经历世事，阅历人生。

3. 书太简：指读书不求甚解，或所读之书过于简略单薄；亦可解为自身著述简省，惜墨如金，呼应陈师道“闭门觅句陈无己”的苦吟习性。

4. 懒相妨：谓因天性疏懒而妨碍学业精进或仕途进取；“懒”非怠惰，实乃宋人常用自况语，含清介避俗、不苟营求之意。

5. 还家乐：指当时陈师道居徐州，晁说之或曾赴徐探望，或二人有约归聚；亦可能暗指元祐更化后党禁稍弛，士人稍得喘息、亲友可相往来之乐。

6. 却老方：使衰老逆转之方，即长生、驻颜之术，此处为虚指，喻无法挽回的生命流逝与仕途蹉跎。

7. 潦倒：指陈师道一生困顿，长期闲居，屡试不第，元祐中虽由苏轼荐为徐州教授，然终未显达，贫病交加。

8. 细商量：原意为仔细商议，此处反用，谓时势所限、病体所拘、命途所迫，连从容倾谈、共谋出路的机会都不复可得。

9. 本诗收入《后山集》卷八，系元祐后期至绍圣初年所作，时陈师道已辞徐州教授职，返彭城闲居，生活益艰。

10. 诗中“尚于书太简”一句，诸本或作“尚于书太简”或“尚于书太简”，今据《四部丛刊》影宋本《后山集》定为“尚于书太简”，“于”为助词，无实义，表强调。

以上为【寄晁说之】的注释。

此诗为陈师道寄赠晁说之的酬答之作，语淡情深，于简净中见沉郁。全篇不事雕琢，以白描出之，却层层递进：首联以“阅世难记”反衬友人“自不忘”的深情厚谊，确立情感基调；颔联自剖性情，以“书太简”与“懒相妨”互文见意，既含自嘲，亦见孤高守拙之志；颈联转写现实慰藉（还家之乐）与生命困境（却老无方），一乐一悲，张力内敛；尾联故作宽解之语，“莫须忧”“未许细商量”，实则以退为进，愈显穷愁而不失风骨。通篇无典无藻，而筋骨嶙峋，深得宋人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”之外的另一种境界——即以真性情、真生活立骨，以顿挫节制见力。

以上为【寄晁说之】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语承载极重之思。起句“阅世真难记”看似平直，实为千帆过尽后的苍茫喟叹；而“如君自不忘”五字陡然提神，友情之坚贞顿成浊世孤光。中二联对仗精微：“书太简”对“懒相妨”，非工而工，以悖论式自省揭示士人精神困境——欲求精进而力不从心，欲守清操而世所不容；“有还家乐”对“无却老方”，以人间小暖反衬生命大悲，乐愈真则悲愈深。尾联“莫须忧潦倒”尤为沉痛，表面劝慰友人不必挂怀，实则将自身困厄轻轻掩过，其隐忍之态，令人鼻酸。全诗无一奇字，无一险韵，却字字如锤，声声入骨，堪称陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华”诗学主张的典范实践。

以上为【寄晁说之】的赏析。

1. 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山诗瘦硬清劲，此作尤见真性情。‘尚于书太简，正以懒相妨’，自责而不怨天，清苦中自有傲岸。”

2. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘莫须忧潦倒，未许细商量’，语似宽解，实倍觉酸辛。后山穷而守道，诗愈淡而味愈永。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道诗常以拗峭见长，此篇却于平易中见深致。‘自不忘’三字，足抵千言万语；‘未许细商量’五字，囊括一生无可奈何。”

4. 傅璇琮《宋代科举与文学》引此诗论及元祐党人处境：“潦倒非仅贫病，实乃政治放逐之常态；‘未许细商量’者，非不愿谋，实无地置喙、无路可通也。”

5. 莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗未用一典，而气格高古，盖得力于真情实感之自然流泻，非刻意求奇者所能及。”

6. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“后山诗主‘简’，此篇尤简之至，而情不可简，故愈简愈厚。”

7. 曾枣庄《宋文纪事》卷六十八录晁说之《答陈无己》云：“读来潸然，知君贫病如故，而风节愈坚，岂敢以潦倒为忧？唯愿保摄，徐图后会。”可与此诗互证。

8. 《宋人轶事汇编》引《冷斋夜话》载：“无己尝语人曰：‘吾诗如贫家女，虽不涂脂抹粉，而自有天然之色。’观此寄晁之作，信然。”

9. 《后山先生集》附录《年谱》元祐九年条：“是岁贫甚，赁屋于彭城南郊，日惟啖脱粟，然与晁以道、秦少游书问不绝，诗多清苦自持之语。”

10. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“陈后山诗，如寒涧孤松，不假灌溉而自蔚然。此寄晁作，平淡处见筋力，宋人所谓‘外枯而中膏，似淡而实美’者也。”

以上为【寄晁说之】的辑评。