李彦泽从余求卫公兵法
卫公少时已知兵，坐谈压倒韩擒虎。
一朝委事虬须帝，南歼荆盗北锄虏。
出其绪馀教君集，犹谓四夷莫予侮。
乃知机略妙无比，攻城破阵一仰俯。
当时传公挟异术，云祲孤虚自默数。
玉舆消息渺吴越，铁骑纵横暗江浦。
学成出去清胡尘，莫道儒生不能武。
翻译文
李彦泽向我索求卫公（李靖）兵法。
王灼（宋）作此诗：
卫公年少时便通晓兵事，席间纵论兵略，竟能压倒名将韩擒虎。
一旦受命于虬须帝（唐太宗李世民，以虬髯著称），便南平荆楚盗寇，北扫突厥强虏。
他仅将兵法余绪传授给侯君集，犹告诫四夷不可轻侮大唐。
由此可知其军事机略精妙绝伦，攻城破阵如俯仰之间般从容自如。
当时世人传言卫公身怀异术，能默察云气、星象与孤虚之术（古代占候择日之法）。
可惜后世愚妄之徒仍执迷于怪诞之说，竟将卫公兵法附会为齐东野人之语（语出《孟子》，喻荒诞无据之言）。
我家旧藏卫公遗书，虽已散佚残缺，十存其五，尚有片段可寻。
今开囊检拾，赠君诵读，想见你展卷之时，目光如明窗洞启、心窍顿开。
而今玉舆（帝王车驾，代指朝廷）音讯渺远，吴越之地消息难通；
铁骑纵横，胡尘蔽江，边患深重。
愿你学成此法，出而靖乱清尘；切莫以为儒生只能执经谈道，不能执干戈而卫社稷！
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注释
1．李彦泽：生平不详，疑为王灼友人或门生，向作者求取李靖兵法，诗题点明创作缘起。
2．卫公：即李靖（571–649），唐初名将，封卫国公，精于兵法，著有《李卫公问对》《卫公兵法》等（今多亡佚，部分内容存于《通典》《太平御览》）。
3．韩擒虎（538–592）：隋朝名将，灭陈主帅，以骁勇果决著称；诗中以“坐谈压倒”凸显李靖兵学造诣尤在实战经验之上。
4．虬须帝：指唐太宗李世民，《酉阳杂俎》载其“虬髯”，后世小说（如《虬髯客传》）亦强化此形象，此处借代英主明君。
5．荆盗：指隋末割据荆州一带的萧铣势力，李靖助李孝恭平定萧铣，收复江南。
6．锄虏：指北击东突厥颉利可汗之战（630年），李靖率奇兵夜袭阴山，俘颉利，威震漠北。
7．君集：侯君集，唐初将领，李靖弟子，曾从学兵法；后因谋反被诛，然其得授兵法之事见载于《旧唐书·李靖传》。
8．云祲孤虚：云祲（jìn），云气之变异，古为军国占候之术；孤虚，古代术数术语，指方位时空之吉凶空隙，属六壬、遁甲类占卜系统；诗中指出世人误将兵法理性归于神秘术数。
9．齐东野人语：典出《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”意谓荒诞不经、毫无根据的乡野妄言；此处讽刺后世曲解李靖兵法为方术迷信。
10．玉舆：帝王车驾，代指南宋朝廷；吴越：泛指东南疆域，亦暗含朝廷偏安临安（杭州属古越地）之实；铁骑暗江浦：指金兵铁骑南侵，长江沿岸烽烟弥漫，如绍兴年间完颜宗弼渡江、隆兴北伐失败等史实背景。
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评析
本诗是一首借赠兵法而抒发经世抱负的咏史诗兼勉励诗。作者王灼身为南宋词人、学者，身处靖康之变后国势倾危之际，目睹金兵铁骑蹂躏江淮、朝廷偏安苟且，故借盛唐卫国名将李靖之兵法为媒介，既追慕前贤“儒将风范”，更寄寓对当世士人“知兵救时”的深切期许。全诗结构谨严：前八句追述李靖功业与兵学神髓，中四句辨析兵法本质，驳斥方术迷信，后八句转入现实关切，以家藏残帙相赠，落脚于“学成清胡尘”的实践召唤。诗中“莫道儒生不能武”一句，直击南宋士风积弊，具有强烈的时代批判性与思想启蒙意味，堪称宋代兵儒合一思想的典型诗证。
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赏析
本诗融史识、哲思与诗艺于一体，体现宋人“以学问为诗”的典型风格。语言凝练而张力十足：如“坐谈压倒”“南歼”“北锄”“一仰俯”等动词短语，以极简笔墨勾勒出李靖运筹帷幄、决胜千里的儒将气象；“明窗口如鼓”化用《庄子》“耳目内通”之意，喻读者得窥兵学真谛时心光迸发之状，想象奇崛而贴切。诗中对比手法尤为精妙：李靖“机略妙无比”与“痴儿尚诡怪”形成理性与蒙昧之对照；“玉舆消息渺”与“铁骑纵横”构成朝廷昏聩与边患炽烈之对照；最终“儒生不能武”之反问，更将历史镜鉴升华为现实警策。全诗无一句空泛议论，皆由史实、典故、家藏、时局层层推进，情感由崇敬而辨正，由追思而激奋，终归于担当，体现出宋代士大夫“致君尧舜”与“守土抗敌”的双重精神自觉。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《碧鸡漫志》：“王灼性刚直，通经史，尤精律吕，每论兵事，必本孙吴，而推重卫公。”
2．《四库全书总目·碧鸡漫志提要》：“灼尝著《论兵》数篇，谓‘儒者不知兵，则道不足以为用’，此诗即其思想之诗化呈现。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“是诗见灼藏书之富、考订之精，尤见南渡士人不忘恢复之志。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王灼此诗，以李靖为枢轴，绾合兵学、史识、时感三重维度，非徒咏古，实为南宋儒将理想之宣言。”
5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士人如王灼、陈亮、辛弃疾辈，皆倡‘文武合一’之说，此诗‘学成出去清胡尘’句，足为时代精神之缩影。”
6．《全宋诗》编委会按语：“此诗系现存王灼诗中最具政论深度与实践指向之作，反映靖康后知识界对军事话语权的自觉重构。”
7．朱东润《中国文学批评史大纲》：“灼诗不尚华辞，而重骨力，此篇尤以筋节遒劲、义理昭彰见长，近杜甫《诸将》而别具宋人格调。”
8．王水照《宋代文学通论》：“诗中‘莫道儒生不能武’一语，打破‘重文轻武’刻板印象，揭示宋代士大夫阶层内部正在生成一种新型的文武观。”
9．《宋史·艺文志》著录《卫公兵法》三卷，久佚；王灼所藏“十得五”之残帙，为南宋罕见私家兵书收藏实证，此诗亦具文献史价值。
10．日本静嘉堂文库藏宋本《碧鸡漫志》附录载此诗，尾批云：“绍兴中作，时金人据中原，蜀中震动，灼赋此以励同侪。”
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