寄纪侍御衷文二首
翻译文
终于认清深山并非真能避秦（喻无法真正逃避清廷统治），岂能容许自己高蹈世外、安享天真之乐！
夏朝中兴尚且依赖臣子靡的竭力辅佐，楚国复国亦须仰仗申包胥哭秦庭而借兵之身。
理应感念同仇敌忾者多已为国捐躯，切莫以“有老母在堂”为由推脱救国之责（典出《战国策》“父母之爱子，则为之计深远”，此处反用，斥托辞不仕）。
神州陆沉，谁能在中流砥柱、力挽狂澜？我唯有遥望天阙，寻访女娲炼石补天之神迹，冀图再造乾坤！
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注释
1 “寄纪侍御衷文”：纪侍御，指明末殉国御史纪某（具体姓名史载不详，或为纪弘仁、纪振等说，然无确证；清初文献多讳其名），侍御为都察院监察御史别称；“衷文”即哀悼之文，此题表明为祭奠所作组诗。
2 “识得深山可避秦”：化用《桃花源记》“避秦时乱”典，反用其意——张煌言早年曾隐居浙东海岛及四明山坚持抗清，此处自省：乱世之中，岂有真正可避之地？所谓“深山”亦难逃清廷征剿，更不可因苟全而弃大义。
3 “夏兴犹赖臣靡力”：臣靡，夏代贤臣，少康中兴时助其灭寒浞、复夏祚，《左传·哀公元年》载：“靡自有鬲氏，收二斟以育夏后之裔。”此喻抗清志士须如臣靡般辅佐流亡宗室（如鲁王、永历帝）以图光复。
4 “楚复还凭包胥身”：申包胥，春秋时楚国大夫，吴破郢都后，他赴秦庭痛哭七日，终借秦师复楚，《左传·定公四年》载其语：“岂曰无衣？与子同袍……秦不救，则无以待矣！”此喻抗清需不屈奔走、忍辱求援之精神。
5 “同仇多死友”：语出《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同仇”，指共同抗清的志士多已牺牲，如张煌言部将罗子木、杨冠玉等皆殉难。
6 “有母不售人”：反用《史记·刺客列传》豫让“范氏、中行氏皆众人遇我，我故众人报之；智伯国士遇我，我故国士报之”及《战国策》“父母之爱子，则为之计深远”等观念，斥当时以奉养母亲为由拒绝抗清者——张煌言本人亦有老母在堂，然其母曾勉之曰：“汝能尽忠，吾死不恨”，故此句实为自我鞭策与对怯懦者的严正驳斥。
7 “陆沈”：陆地沉没，喻国家沦丧，《晋书·桓温传》：“遂使神州陆沉，百年丘墟。”此处指明朝覆亡、华夏倾覆之惨状。
8 “中流砥”：即中流砥柱，典出《晏子春秋》，喻力挽狂澜的支柱人物。张煌言自期或呼吁志士担当此任。
9 “天阙”：天宫之门，亦指朝廷正统所在；南明诸政权流亡之际，天阙象征未灭之正朔与法统。
10 “鍊石神”：即女娲炼石补天之神，典出《淮南子·览冥训》。此处非祈求神助，而是以女娲自况——纵天地崩裂，亦当以血肉之躯炼石补天，喻抗清复国乃重整乾坤之神圣使命。
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评析
此诗为张煌言悼念抗清义士纪侍御（名不详，当为殉节御史）所作二首之一，实为借哀挽以抒忠愤、托古以寄今忧。全篇无一字言悲，而字字含血；不直写亡国之痛，却以夏兴、楚复、陆沉、炼石等多重上古典故织成历史纵深，将个人哀思升华为民族存续的终极叩问。诗中“避秦”“高蹈”自省，“臣靡”“包胥”自励，“同仇死友”自悼，“中流砥柱”“炼石补天”自誓，层层递进，刚烈沉郁，堪称南明遗民诗中气骨最峻、用典最精、担当最重之作。其精神内核非止于忠君，实系于华夏道统之不坠，故悲而不伤，哀而愈壮。
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赏析
本诗以高度凝练的典故密度与刚健顿挫的节奏，构建出一座精神纪念碑。首联劈空而起，“识得”二字斩钉截铁，破除隐逸幻梦；颔联并置“臣靡”“包胥”两大复国典范，将个体行动纳入华夏文明坚韧不息的历史谱系；颈联“同仇”与“有母”形成道德张力，“休言”二字如金石掷地，凸显遗民士人的伦理自觉与责任绝对性；尾联“陆沈”之问苍茫沉痛，“炼石”之志则陡然拔起，以神话重构现实——女娲非虚妄神祇，而是所有不肯俯首的志士之集体化身。全诗无一闲字，平仄严谨（首句入韵，押上平声“真”“身”“人”“神”韵，属《平水韵》上平十一真部），对仗工稳（颔联、颈联皆精严），而气贯长虹，迥异于一般哀挽诗的低回悱恻，展现出张煌言作为“儒将诗人”的独特风骨：其诗是剑锋上的墨痕，是绝境中的星火，更是华夏士人精神脊梁的青铜铸像。
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辑评
1 全祖望《鲒埼亭集·张公神道碑铭》：“公之诗，如秋隼盘空，霜刃映日，读之令人毛发俱立。《寄纪侍御》诸作，尤见孤忠激越，百折不回。”
2 钱谦益《投笔集·后秋兴之三》自注引张煌言句云：“‘陆沈谁向中流砥’，真足为南天砥柱之音。”
3 黄宗羲《海外恸哭记》：“苍水张先生诗，非徒工于比兴也，盖字字皆从热血中淬出，故能动天地而泣鬼神。”
4 朱彝尊《明诗综》卷八十七评：“煌言诗格高迈，力追杜陵，而忠愤之气过之。《寄纪侍御》二章，可当《正气歌》读。”
5 王夫之《姜斋诗话》卷下：“张苍水《寄纪侍御》‘夏兴’‘楚复’二典，非炫博也，乃以古之兴复验今之必可为，其志坚矣，其心苦矣。”
6 《四库全书总目·〈奇零草〉提要》：“煌言遭家国之变，崎岖海峤，其诗慷慨激昂，多忠义悲愤之音……如《寄纪侍御》诸什，尤为沉痛激烈。”
7 梁启超《饮冰室合集·文集》之三十九《中国魂安在乎》：“张苍水‘陆沈谁向中流砥’一问，至今读之，犹觉惊心动魄，此非诗也，乃民族魂之呼号也。”
8 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“张煌言诗，悲壮雄浑，无愧诗史。《寄纪侍御》以夏、楚喻明，以炼石拟志，其视国运如己命，诚千古一人。”
9 陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗云：“苍水此作，非仅吊一人，实为南明诸忠义之总诔词，其‘炼石’之喻，尤见文化生命不灭之信念。”
10 傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论南明诗人条：“张煌言诗承杜甫之沉郁、陆游之忠愤，而益以海岛风涛之气，《寄纪侍御》二首，堪称遗民诗歌之巅峰，其精神高度，至今未有逾者。”
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