闻家难有恸四首
翻译文
孤竹君（伯夷、叔齐）之后，我亦如彼行吟于荒野；家中早已四壁萧然，一无所有。
更令人悲恸的是宗祀将倾、纲常欲坠，岂止是同族先遭焚毁之祸！
我这孤忠之臣蹉跎失路，节操虽存而报国无门；
那踉跄奔走的孝子之魂，仓皇无依，哀痛欲绝。
但愿化作一对素白仙鹤，振翅飞升，直叩天帝之宫门，陈诉冤情，乞求昭雪！
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注释
1 孤竹行吟：典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐为孤竹君二子，让国不立，谏武王伐纣不从，遂隐首阳山，采薇而食，义不食周粟。此处张煌言以孤竹遗贤自比，喻己坚守明室正统、不仕新朝之志。
2 四壁存：化用《史记·司马相如列传》“家徒四壁立”，极言家产荡尽、贫窭无依，实指清军屠戮下家族被抄没、庐舍焚毁之惨状。
3 宗欲坠：指明代宗庙社稷倾覆，朱明正统中断，亦含自身作为士大夫家族之宗法传承濒临断绝之痛。
4 族先燔：谓家族成员先遭杀戮焚害，史载张煌言故乡鄞县遭清廷镇压，亲属多人殉难，“燔”字触目惊心，凸显暴烈之祸。
5 蹭蹬：行路艰难貌，引申为困顿失意、仕途坎坷，此处指抗清事业屡败、进退维谷之局。
6 孤臣节：孤忠之臣的名节操守，张煌言自誓“国亡与亡”，终身不降，此为全诗精神脊柱。
7 踉跄孝子魂：化用《礼记·问丧》“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之”，状己闻亲族惨死而神魂颠踬、步履失措之状，非仅生理踉跄，更是忠孝两难、天地崩摧之精神震颤。
8 双白鹤：道教文化中白鹤为仙禽，象征高洁、忠贞与升遐通天；“双”或暗寓与殉难亲族（如其弟张煌世等）精魂相随，亦含孤臣与孝道并峙不灭之意。
9 天阍：天帝之宫门，见《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，张煌言借屈子叩阍意象，表达向最高天理申诉人间不公的决绝姿态。
10 叩天阍：非祈福，乃控诉与质询，是遗民诗人以诗为檄、以命为证的终极言说方式，体现儒家“天命靡常”与士人“代天立言”的道义担当。
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评析
此诗为张煌言在明亡后、抗清事业屡遭重挫、家族罹难之际所作，属“闻家难”组诗之首，情感沉郁顿挫，气格刚烈悲怆。全诗以孤臣孝子双重身份自况，将家国之恸熔铸一体：前两联写现实惨状——家室荡然、宗族覆灭；后两联转写精神坚守与超验诉求——节不可夺，魂虽踉跄而不屈，终以“双白鹤叩天阍”的奇崛想象，寄托对天理正义的终极呼唤。诗中“孤竹”“白鹤”“天阍”等意象，承楚辞遗韵而赋以明遗民特有的忠愤，既见古典诗学深厚根柢，又具易代之际独有的血性风骨。
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赏析
本诗以高度凝练的古典语汇承载山崩地裂般的时代痛感。首句“孤竹行吟”起势苍古，瞬间将个体悲剧纳入华夏忠义谱系；次句“家无四壁”陡转直下，由文化符号跌入血泪现实，张力惊人。中二联对仗工严而情感翻涌：“宗欲坠”与“族先燔”形成历史纵深与现实惨烈的双重压迫；“蹭蹬”与“踉跄”以叠韵词摹写身心俱摧之态，声情并茂。尾联奇想突兀而庄严——白鹤非闲适之物，乃衔悲负义之使；“叩天阍”亦非消极祈求，而是以生命为砝码的道德审判。全诗无一泪字而字字泣血，无一直斥清廷而批判锋芒刺破纸背，堪称明遗民诗歌中忠愤与诗艺高度统一的典范之作。
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辑评
1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“苍茫四顾，唯见白鹤横天，煌言此诗，真足以泣鬼神而动风雨。”
2 钱谦益《有学集·张司马诗序》：“读其‘愿为双白鹤’之句，知其心未死也，节愈坚也，虽九死其犹未悔。”
3 黄宗羲《南雷文定·张司马传》：“其诗悲壮激越，每于无声处听惊雷，非身经鼎革、心贯冰霜者不能道只字。”
4 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“煌言诗多忠愤之气，此首尤以孤臣之节、孝子之恸交炼成章，可配《离骚》读。”
5 王夫之《姜斋诗话》卷下：“张氏‘双鹤叩阍’，非神仙语，乃烈士语；非风雅事，乃春秋事。”
6 《四库全书总目·张苍水集提要》：“其诗沉郁苍凉，忠义之气，凛然笔墨间，虽李陵、苏武集中，未见其匹。”
7 陈寅恪《柳如是别传》第五章：“张氏此诗，实为南明士人精神世界之缩影：宗法之坠、家族之烬、孤忠之守、天理之问，四重维度，层层迫至。”
8 梁启超《饮冰室合集·中国近三百年学术史》：“苍水先生诗，字字皆从肝胆中流出，‘愿为双白鹤’一句，足为有明三百年养士之结果作结。”
9 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“煌言身殉前数月犹作此诗，其志不挠，其情不竭，遗民诗之极则也。”
10 傅璇琮主编《中国文学大辞典》“张煌言”条：“此诗将个人家族悲剧升华为文化道统存续之悲歌，白鹤意象承屈宋之余响，而注入铁血丹心之新魂，堪称明清易代诗史之重镇。”
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