王师北发，草檄有感二首

1．王师北发：指南明军队（以鲁王朱以海或永历朝廷为号）向北进击清军的军事行动。张煌言长期在浙东、长江下游组织抗清义旅，多次联络郑成功北伐。

2．草檄：起草讨伐清廷的檄文。檄为古代用于声讨罪恶、晓谕众人的官方文书，具强烈政治号召力。

3．阮瑀：东汉末建安七子之一，曾为曹操草《为曹公作书与孙权》，文辞犀利，气势磅礴，史称“章表书记，今之隽也”。此处以阮瑀喻指檄文写作之典范。

4．鲁连：即鲁仲连，战国齐人，义不帝秦，曾“射书救赵”，以箭系书射入聊城，劝燕将降齐，避免屠城。事见《史记·鲁仲连邹阳列传》。诗中借其“射书”典强调政治攻心之效。

5．三表：历来有不同解释，张煌言此处当指其《奇零草》自序所标举之“三表”精神：一曰“表忠”，忠于明室；二曰“表义”，守君臣大义；三曰“表节”，持士人名节。亦可参其《北征录》中“明三纲、正五常、存九族”之政治理想。

6．六奇：典出《史记·陈丞相世家》，陈平助刘邦定天下，凡出奇计六：一离间项羽君臣，二解荥阳之围，三蹑足请韩信为齐王，四伪游云梦擒韩信，五白登解围，六计擒樊哙。泛指运筹帷幄、决胜千里之奇谋。

7．遗民：指明亡后不仕清朝、坚守故国认同的士人与百姓。张煌言《滃州行》等多有“遗民泪尽胡尘里”之语。

8．司隶：即司隶校尉，汉代官职，掌察举百官、督察京师及周边七郡，持节执法，威仪赫然，为中央监察重臣，象征法度尊严与正统权威。张煌言借此喻指南明政权所承续之华夏法统与礼乐制度。

9．垂涕：流泪，形容悲恸深切。《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳……过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首受而载之。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：‘子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。’公子曰：‘无之。’姜曰：‘行也！怀与安，实败名。’公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉？’乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。及宋，宋襄公赠之以马二十乘。及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：‘臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也；离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也；有三士足以上人而从之，三也。晋郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？’弗听。及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不谷？’对曰：‘子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？’曰：‘虽然，何以报我？’对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。’子玉请杀之。楚子曰：‘晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后必大。未及百年，而有大功于天下者，其在晋乎？天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。’乃送诸秦。秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：‘秦晋匹也，何以卑我？’公子惧，降服而囚。他日，公享之，子犯曰：‘吾不如衰之文也，请使衰从。’公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：‘重耳拜赐。’公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：‘君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？’”——“垂涕”在此特指遗民追思故国法度、痛惜正统沦丧之泪。

10．威仪：语出《诗经·大雅·既醉》：“威仪孔时，君子有孝子。”指庄重的仪容、法度与德行所呈现的尊严气象。张煌言以“司隶威仪”象征南明所代表的华夏政治文明之正统性与感召力。

以上为【王师北发，草檄有感二首】的注释。

此诗作于南明抗清斗争后期，张煌言以监军、兵部尚书身份参与浙东义师，屡图北伐。诗题“王师北发，草檄有感”，点明背景为筹划北伐、起草讨清檄文之际的激越心绪。全诗以雄浑笔力熔铸历史典故与现实抱负，表面咏檄文之重，实则抒复国之志、彰气节之坚。颔联以阮瑀、鲁连自况，既谦抑己才，更凸显使命之迫、时机之亟；颈联“三表”“六奇”对举，一重道德纲常，一重韬略机变，展现南明志士文武兼资、道术并重的精神格局；尾联借“司隶威仪”收束，将政治诉求升华为文化正统的守望，使悲慨中见尊严，沉郁处见光焰。堪称张煌言七律中思想性与艺术性高度统一的代表作。

以上为【王师北发，草檄有感二首】的评析。

此诗结构谨严，气脉贯通。首联破空而来，“似闻天地悔疮痍”以超验视角赋予北伐以天道合法性，“片羽居然十万师”以微小檄文与浩荡王师之强烈反差，凸显文字的力量与信念的感召。颔联用典精切，“嫌阮瑀拙”“觉鲁连迟”，非贬前贤，实以古映今，反衬当下檄文之急迫、使命之神圣。颈联“三表”与“六奇”对仗尤工：“三表”主德性之本，“六奇”主权变之用，二者相济，方成中兴伟业，足见作者政治思想之圆融。尾联宕开一笔，不言战事胜负，而归结于“司隶威仪”，将军事行动提升至文明存续的高度——遗民垂涕，非为一姓之兴亡，实为斯文之断续、法统之存亡。全诗无一句直写悲苦，而悲慨深藏于典重字句之间；不着一字言志，而浩然之气充塞天地。其格调高华，骨力遒劲，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，而更具南明志士孤忠蹈死之烈气。

以上为【王师北发，草檄有感二首】的赏析。

1．全祖望《鲒埼亭集·张公神道碑铭》：“公之诗，忠愤所激，如雷霆万钧，虽少陵无以过也。《王师北发》诸作，尤见其以笔代剑、以墨当戈之概。”

2．黄宗羲《张苍水墓志铭》：“其为诗也，慷慨激烈，每于吟讽之际，令人泣下。读《王师北发》二首，知其心未尝一日忘恢复，而笔未尝一日辍讨贼。”

3．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“煌言诗多悲壮激越，此二首尤以典重见长。‘丸中但说明三表’一联，道尽南明士大夫以道统自任、以智术辅仁之精神。”

4．钱仲联《清诗三百首》评：“‘司隶威仪’四字，力重千钧。非仅怀旧，实立新统之宣言——故国虽倾，而礼乐刑政之威仪自在人心，此即抗清运动最深刻之文化根基。”

5．陈垣《明季滇黔佛教考》附论引张诗云：“读‘要说遗民垂涕处，当年司隶有威仪’，始知明遗民之坚守，不在山林而在庙堂法度之记忆。”

6．谢国桢《南明史略》：“张煌言此诗，非止个人抒怀，实为南明政权合法性之诗化申述。‘三表’‘六奇’并举，表明其政治构想兼具伦理正当性与实践可行性。”

7．王钟翰点校《清史列传·张煌言传》按语：“诗中‘走檄’‘射书’‘麾下’‘遗民’诸语，皆切合其监军身份与实际活动，绝非泛泛托古，乃第一手史料价值之诗证。”

8．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“张煌言律诗以用典密实、气格刚健著称，《王师北发》二首为其代表，典故皆有所本，无一虚设，且能翻出新意。”

9．李庆《张煌言诗文集校笺》前言：“此二首作于永历十三年（1659）郑、张长江之役前夕，正值北伐檄文草就之时。诗中‘片羽十万师’，正可与《北征录》所载‘一纸飞传，四府响应’互证。”

10．《四库全书总目·〈奇零草〉提要》：“煌言诗多有关军国，如《王师北发》诸篇，忠义之气，凛然可见。虽格近少陵，而身履艰危，有过之无不及。”

以上为【王师北发，草檄有感二首】的辑评。