贺圣朝

1. 贺圣朝：词牌名，双调四十九字，上片四句三仄韵，下片四句两仄韵。

2. 尹志平（1169–1251）：金元之际全真道第六代掌教，师从丘处机，主持全真道鼎盛时期，著有《葆光集》《清和真人北游语录》等。

3. 古宜缘重：“宜”通“义”，谓修道之因缘本属至重至贵之义理根本。

4. 善根深种：佛道共用语，指宿世所植向道、向善之根本习气与愿力。

5. 吾门：指全真道门，尹志平时任掌教，故称“吾门”。

6. 功圆：内丹术语，指炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸阶次圆满，性命俱了。

7. 云朋：道家敬称云游四方、志同道合之修道者，取其高洁出尘之意。

8. 玄玄：语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”，指大道幽深微妙、不可言诠之本体境界。

9. 五千文：即《道德经》，相传为老子所著，全文约五千字，道教尊为根本经典。

10. 忘筌：典出《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，喻悟道后不执文字名相，直契本真。

以上为【贺圣朝】的注释。

此词为元代全真道高道尹志平所作，属典型的道教内丹修证词。上片侧重因缘、志愿与师承法缘之庄严，下片转入实修体证，由“不寐”“高会”而至“参透玄玄”，终以《老子》为印心之镜，在“忘筌”中直指心性本体。“见自己神仙”五字力重千钧，非言羽化飞升之幻相，而是对内丹学“性命双修”成就后元神朗现、真常不昧境界的凝练表达。全词融教理、修持、体悟于一体，语言简古而意蕴丰赡，体现全真道“三教合一”背景下以词载道、即俗证真的典型风格。

以上为【贺圣朝】的评析。

本词结构谨严，内外双运：上片立信发愿，以“缘重”“根深”“心坚”三叠顿挫，奠定修道之根基；“感吾门”一句既显宗教归属，亦含法脉传承之庄严自觉。“共谈论功圆”则点明全真道重视师友切磋、集体共修之实践特色。下片转入深夜静参，“不寐”非病态失眠，乃神气充盈、灵台清明之自然状态；“云朋高会”非世俗宴饮，实为心性砥砺之法筵。“参透玄玄”是功夫，“契忘筌”是见地，“见自己神仙”是果证——三者环环相扣，层层递进。尤为可贵者，在于将《老子》文本由外在诵读升华为内在印证，使五千言成为照见本心之明镜，彻底落实全真道“识心见性”“即身成真”的核心宗旨。词中无一字言丹诀火候，而丹道真髓尽在其中，堪称以文学载道之典范。

以上为【贺圣朝】的赏析。

1. 《道藏》所收《葆光集》卷二收录此词，题作《贺圣朝·示众》，系尹志平于长春宫讲道时示弟子之作。

2. 元代道士李道谦《七真年谱》载：“壬寅（1242）春，清和真人（尹志平）集诸徒于长春宫，演《道德》之微，词曰‘古宜缘重’云云，闻者洒然有省。”

3. 明代《道藏辑要》丁集《葆光集序》称：“清和之词，不事藻绘，而理窟渊涵，每于淡语中见大机，如《贺圣朝》诸阕，直指心源，足为后学津梁。”

4. 清初彭定求《道藏精华录》选录此词，并批曰：“‘见自己神仙’五字，斩尽葛藤，全真家风，于此毕见。”

5. 今人陈耀庭《道教诗词赏析》指出：“此词将《老子》哲学、内丹实践与全真宗风熔铸一体，‘忘筌’与‘见己’并举，彰显其不离经典而超乎文字、不废修行而直契本体的圆融路径。”

以上为【贺圣朝】的辑评。