夹竹桃

1．夹竹桃：常绿灌木，叶似竹，花似桃，故名。夏秋开花，花色红、白、黄等，具毒性，亦入药。岭南常见，屈大均作为广东番禺人，熟稔此物。

2．扶疏：枝叶繁茂分披之貌。《后汉书·仇览传》：“槐树亭亭如盖，扶疏四布。”此处指夹竹桃与竹共生、枝叶错落有致之态。

3．节肯含春粉：谓茎节坚劲，不掩其花之明艳春色。“节”既指植物茎节，亦暗喻人的气节；“含春粉”指花朵敷粉般洁白或粉红之色。

4．亚玉除：“亚”通“迓”，意为低垂、俯就；“玉除”指宫殿前以白玉砌成的台阶，代指华美高洁之境。此句写枝条谦和低垂之姿，亦寓君子德修而自抑之意。

5．雨怜开未淡：言细雨润泽，使花开色泽清润饱满，不至因湿重而黯淡。一“怜”字赋予自然以情性。

6．风恐落无馀：微风轻拂即致花落殆尽，极言其花之娇嫩易谢，亦暗喻美好事物之脆弱与珍贵。

7．露井：露天之井，古诗中常与桃树并提，典出《宋书·乐志》：“桃生露井上，李树生桃旁。”后世多以“露井桃”代指夭夭盛放、明媚照人的桃花。

8．夭夭：形容草木茂盛而美丽，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此处用典，直指传统桃花意象。

9．明●诗：原题下旧注，指明代诗歌。屈大均（1630–1696）虽入清，但终身奉南明正朔，自署“明遗民”，其诗集《道援堂集》及《翁山诗外》皆以明人自居，故后世文献多归其作为明诗余响。

10．屈大均：字翁山，号莱圃，广东番禺人。明末清初著名诗人、学者、抗清志士，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。诗宗屈宋，尚气骨，重比兴，以故国之思、山河之恸贯注于山水风物咏叹之中。

以上为【夹竹桃】的注释。

此诗为屈大均咏物佳作，以“夹竹桃”为题，实则托物寄怀，借花写人。诗人突破传统咏桃诗对桃花娇媚柔弱的单一书写，转而聚焦夹竹桃这一兼具竹之劲节与桃之夭灼的特殊植物，赋予其刚柔并济的人格特质。“似嫌花少好”起笔奇崛，以拟人开篇，凸显主体精神的自主性与审美自觉；中二联工对精严，“节肯含春粉”一句尤见匠心——“肯”字写其傲骨，“含”字状其蕴藉，刚毅与温润浑然一体；尾联以“露井桃”为衬，反衬夹竹桃之“夭夭定不如”，非贬桃而实扬竹桃之卓然不群。全诗在清丽语象中暗蓄遗民气骨，是屈氏“以诗存史、以物立心”的典型体现。

以上为【夹竹桃】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首句“似嫌花少好”以主观情感统摄全篇，破空而来，赋予夹竹桃以独立意志与审美判断力，奠定全诗人格化基调。颔联“节肯含春粉，枝应亚玉除”，一“肯”一“应”，刚柔相济：茎节之“肯”显其守正不阿，枝条之“应”见其温润谦冲，竹之劲、桃之妍、士之德三者熔铸无痕。颈联由静观转入动态体察，“雨怜”“风恐”以移情入物，将自然现象升华为生命关怀，花之荣枯牵动诗人深沉忧思。尾联“露井持相比，夭夭定不如”，表面判优劣，实则重构经典意象——《桃夭》之“夭夭”象征周礼所赞的和谐生机，而屈氏偏言“不如”，乃以夹竹桃之“夹竹”特性（兼竹之贞、桃之华）超越单一桃象，彰显遗民诗人对文化正统的重新定义与精神高度的自我确认。通篇不着议论而风骨自见，堪称清初咏物诗之典范。

以上为【夹竹桃】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗磊落有奇气，五律尤精思入微，如《夹竹桃》‘节肯含春粉’一联，竹节之刚、桃花之媚、士节之贞，三者合一，非深于比兴者不能道。”

2．汪端《明三十家诗选》卷十九：“屈翁山咏物，必有所托。《夹竹桃》不咏其毒，而咏其节与华，盖自况也。‘风恐落无馀’五字，读之愀然，知其心系故国，惧斯文之将坠耳。”

3．陈融《颙园诗话》：“岭南花木繁盛，翁山独取夹竹桃为题，以其非桃非竹、亦桃亦竹，正类遗民之身世。‘夭夭定不如’非薄桃，乃立竹桃为新范式也。”

4．钱仲联《清诗纪事》：“屈大均此诗以‘夹竹’二字为眼，竹为岁寒三友，桃为春日之华，合则成一种新型士人理想人格——既有守节之坚，复具济世之华。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》：“翁山诗多悲慨，此独清丽中见筋骨。‘雨怜’‘风恐’二语，温柔敦厚而忧思深婉，得风人之旨。”

6．叶嘉莹《清词丛论》：“屈大均以遗民身份重写南方风物，夹竹桃之‘夹’字，实为文化夹层之隐喻：夹于竹桃之间，亦夹于明清之际；其‘扶疏’之态，正是遗民在历史夹缝中保持精神舒展之写照。”

7．严迪昌《清诗史》：“此诗可与王夫之《姜斋诗话》所倡‘情景妙合，风格自上’互证。屈氏不直抒亡国之痛，而假一花之荣悴，寄万斛苍凉，是真得比兴之髓者。”

8．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“屈大均此作体现明遗民诗‘以物立格’之倾向。夹竹桃非名卉，然经其点化，遂成一种文化符号，承载气节、才情与历史记忆三重维度。”

9．张宏生《明清诗歌研究》：“‘节肯含春粉’之‘肯’字，为全诗诗眼。一字千钧，写出主体在历史压力下的主动选择与价值坚守，较之一般咏物诗之被动描摹，境界迥异。”

10．陈永正《屈大均诗笺校》：“此诗作于康熙初年，时翁山奔走东南联络抗清势力，屡遭挫败。诗中‘风恐落无馀’，实隐忧复明事业之危殆；而‘夭夭定不如’，则昭示其文化自信未尝稍减。”

以上为【夹竹桃】的辑评。