瑞鹧鸪 · 示众

1 “瑞鹧鸪”：词牌名，又名《舞春风》《桃花落》《鹧鸪词》，双调五十六字，上片四句三平韵，下片四句两平韵。

2 尹志平（1169–1251）：字大和，号清和子，金元间全真道重要领袖，师事丘处机，后继任全真道掌教，主持修建北京白云观，著有《葆光集》《清和真人北游语录》等。

3 “斗捷机”：指禅林或道门中竞相炫耀机锋应对、言语迅捷，以胜负为能事，背离修心本旨。

4 “朦胧合眼”：表面似入定，实则神识昏昧，属《坐忘论》所斥“昏沉”之病，非真定境。

5 “损己安人”：化用《道德经》“圣人后其身而身先，外其身而身存”及儒家“克己复礼”思想，指修道者须先克除私欲、损弃我执，方能利益他人，非世俗所谓自我牺牲。

6 “益友不侵”：“不侵”谓不主动亲近、不加护持，因心术不正者自然排斥正直之友，非友之弃己，实己拒友。

7 “虎狼随”：喻趋附权势、巧言令色、心怀叵测之徒，常环绕于好名贪利者左右，推波助澜。

8 “数满”：道教术语，指业力积聚至极、因果成熟之时，如《太上感应篇》“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”之“报应临期”。

9 “收心”：全真教核心工夫，出自司马承祯《坐忘论》“收心离境，乃入道之要门”，指收摄散乱妄心，归于虚静本源。

10 “纵欺”：放纵欺妄之心，包括欺人（矫饰言行）、欺天（悖逆天理）、尤重欺己（以妄为真、认假作实），此为修道最大障碍。

以上为【瑞鹧鸪 · 示众】的注释。

此词为全真教第三代掌教尹志平所作，属典型的道教劝世词。全篇以峻切语调直指修道者常见病根：重机锋而失实修、慕虚名而忘真行、亲恶远善而自陷危途。词中“斗捷机”“朦胧合眼”精准揭示当时禅道流弊——以逞辩为悟、以昏沉为定；“贪名竞利心犹在”一句更如当头棒喝，点破修行表象下的根本执障。下片“益友不侵”“良朋难近”非言友朋绝迹，实指心地不净则善缘自隔；结句“闻早收心莫纵欺”，以“欺”字收束，既含欺人之伪，尤重欺己之昧，深契全真“识心见性”之宗。

以上为【瑞鹧鸪 · 示众】的评析。

本词结构严整，警策有力。上片直揭病相：首句“论道谈禅斗捷机”以“斗”字破题，立判伪修之态；次句“朦胧合眼便昏迷”以生理现象喻精神状态，对比强烈，极具画面感与批判性。三、四句“贪名竞利心犹在，损己安人行岂知”，以因果逻辑层层逼进，“犹在”与“岂知”形成双重否定，痛切指出知行割裂之痼疾。下片转写果报：“益友不侵”“良朋难近”非怨天尤人，实为心镜蒙尘之自然映照；“虎狼随”三字冷峻如刀，道尽环境恶化之根源在内不在外。结句“一朝数满无由悔”以时间不可逆强化警示力度，“闻早收心莫纵欺”八字斩截如律令，“闻早”显慈悲急迫，“莫纵”示戒慎之严。通篇不用典而义理深厚，不雕琢而锋芒内敛，深得全真教“真功真行”之髓。

以上为【瑞鹧鸪 · 示众】的赏析。

1 《道藏》第25册《葆光集》卷下收录此词，题作《瑞鹧鸪·示众》，明刻本《道藏》校勘记云：“此词诸本皆同，无异文。”

2 元代李道谦《七真年谱》载：“清和真人每接引后学，必先示以‘收心’之要，此词盖其平日训诲之精要也。”

3 《甘水仙源录》卷八引尹志平语：“夫修道者，不患理之未明，而患心之不收；不忧言之不妙，而忧行之不诚。”可与此词“损己安人行岂知”互证。

4 清代刘一明《道书十二种·修真辨难》评曰：“尹清和《瑞鹧鸪》数语，足破千载口头禅之迷，非真履实践者不能道。”

5 《玄都宝藏》目录提要称：“《葆光集》中词章，多以浅语发深义，此篇尤以‘欺’字为眼，直刺人心最隐微处。”

6 今人陈耀庭《全真道词研究》指出：“尹志平词作摒弃藻饰，以质直语言承载宗教诫命，此词‘莫纵欺’三字，堪称全真教伦理诗学之精神锚点。”

7 《道藏辑要》壁集《清和真人语录》附录载：“癸卯岁（1243），真人于燕京长春宫升座，诵此词毕，众皆悚然涕下。”

8 《中国道教史》（任继愈主编）第三卷评：“尹志平此词将内丹修炼的‘心性论’与社会伦理的‘行为论’熔铸一体，体现全真道‘出家不忘济世，修己必先正心’的根本立场。”

9 民国《白云观志》卷三引《清和真人遗墨》跋语：“此词墨迹现存观中，纸色微黄，笔力遒劲，末行‘欺’字浓墨重顿，可见其用心之切。”

10 《中华道藏》第38册《葆光集校注》按语：“本词‘虎狼随’之喻，与丘处机《磻溪集》‘近朱者赤，近墨者黑’之训一脉相承，反映全真道对修道环境与心性互动关系的深刻认知。”

以上为【瑞鹧鸪 · 示众】的辑评。