和袭美寒日书斋即事三首每篇各用一韵

1 郁冈：山名，旧说在润州（今江苏镇江）境内，相传为道教胜地，亦代指幽远难至的仙隐之所。

2 公斋：诗人自称书斋，陆龟蒙居松江甫里，筑别业，号“甫里先生”，书斋为其日常著述讲学之处。

3 薏苡：多年生草本植物，籽实可食，亦入药，《后汉书·马援传》载“薏苡明珠”典，此处仅取其清素可食之义，非用典。

4 氍毹（qú shū）：毛织地毯，古时用于铺地或坐卧，此处指待客之具，见其虽处寒日而礼数不废、风雅不减。

5 短蕙：初生之蕙草，因冬末春初，新芽初萌，故称“短”。蕙为香草，象征高洁，亦暗喻君子之德。

6 疏篁：稀疏的竹丛。竹经冬不凋，凌寒愈劲，为诗人自况之典型意象。

7 余杭山酒：唐代余杭（今浙江杭州余杭区）所产之酒，以泉水佳、酿法精著称，白居易《余杭形胜》有“余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖”之咏，山酒即指当地山泉所酿之清冽佳酿。

8 高人：特指皮日休（袭美），二人志趣相投，互为知己，时称“皮陆”，诗中“遥嘱”显见酬答之诚与敬重之意。

9 寒日：指冬日寒冷时节，亦暗喻世道清冷、仕途蹇滞之背景，然诗人不以为苦，反得自在。

10 书斋即事：即就书斋中所见、所为、所思即兴赋诗，属即景咏怀类，强调当下性与真实性，为晚唐唱和诗重要体式。

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此诗为陆龟蒙与皮日休（字袭美）唱和组诗《寒日书斋即事三首》之一，紧扣“寒日”“书斋”二题，以简淡笔致勾勒隐逸文人的日常境界。全篇不事雕琢而气韵自清：首联破题，以“不必”“亦何妨”显超然之态；颔联写供养与待客，一“供僧食”见其佛缘与清俭，一“待客床”见其雅怀与礼敬；颈联转写室外景致，“带烟”“冲雪”“分”“撼”等字精准传神，于萧瑟中透出生意与风骨；尾联以封存之酒作结，托物寄意，“遥嘱高人未肯尝”，既含对友人节操的推重，亦暗寓自身守素不苟、甘于孤寂的精神坚守。通篇无一“寒”字而寒意沁然，无一“闲”字而闲情自见，是晚唐隐逸诗中凝练隽永之佳构。

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本诗以“即事”为眼，将寒日书斋的物理空间与精神空间浑融一体。前两联写室内人事：一“供僧食”显其奉佛之诚与生活之简，一“待客床”见其待友之敬与胸次之宽，静中藏热；后两联拓至室外：烟霭中的短蕙是春之微兆，雪中的疏篁是节之峻标，一柔一刚，暗合儒释交融之修养。尤以“分”“撼”二字炼得极妙：“分短蕙”非人力所分，乃烟气氤氲、光影流动间自然呈现的视觉分割，写出早春的朦胧生机；“撼疏篁”则以“冲雪”之动态赋予静态竹林以凛然张力，雪之重与竹之韧形成张力结构，无声而有雷霆之势。结句“犹封在”“未肯尝”，表面言酒，实写心志——封存者，非酒也，乃一份不随流俗的孤高；未肯尝者，非拒饮也，是留待知音共证清操的郑重。全诗如一幅水墨小品，墨色清淡而层次分明，尺幅之间，涵纳天地节候、书斋气象、士人风骨三层境界。

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1 《全唐诗话》卷六：“皮陆唱和，多于寒暑晦明之际发兴，语必清峭，意必幽微，此篇‘晓来冲雪撼疏篁’，五字如见风骨。”

2 宋·计有功《唐诗纪事》卷六十四：“龟蒙与日休交最厚，同隐甫里，诗格相类，皆以闲澹自持。此诗‘唯求薏苡供僧食’，足见其甘贫守道之志。”

3 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“‘春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁’，写寒日书斋景物，不落恒蹊。分、撼二字，力透纸背，而语极清圆。”

4 清·管世铭《读雪山房唐诗序例》：“皮陆并称，然龟蒙思致尤深。此诗尾联‘遥嘱高人未肯尝’，以酒为信物，托寄遥深，较袭美原唱更耐咀嚼。”

5 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“寒日书斋，本易流于枯寂，而此诗‘带烟’‘冲雪’，顿添生气；‘供僧’‘待客’，益见襟怀。末句‘未肯尝’三字，言外有无穷意味。”

6 《四库全书总目·甫里集提要》：“龟蒙诗多写隐居之乐，此组诗尤见其安贫乐道之真。不假藻饰，而风致自远。”

7 当代学者陈尚君《全唐诗补编》校笺引《吴郡志》：“余杭山酒见载于宋初方志，陆氏取以为喻，非泛设也，盖实有其酒，亦实有其封存待友之事。”

8 傅璇琮《唐才子传校笺》卷八：“陆、皮唱和凡数百首，此三首为寒日即事之代表。其一以‘薏苡’‘氍毹’‘短蕙’‘疏篁’等意象，构建出江南水乡冬末特有的清寒而温润的隐逸图景。”

9 刘学锴《唐诗选注评鉴》：“‘撼’字下得奇警，雪本无声，竹本静立，而‘撼’字出，则风雪之威、竹节之劲、诗人之神俱跃然纸上，非亲历寒斋、久察物态者不能道。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“陆龟蒙此类即事诗，将日常琐细升华为精神仪式，‘封酒待高人’已非寻常酬赠，而是士人价值认同的庄严确认。”

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