七言

1. 吕岩：即吕洞宾，唐末五代道士，后世尊为“吕祖”，八仙之一。然此诗不见于《全唐诗》及早期吕洞宾文献，当为宋元以后托名所作。

2. 洛汭（ruì）：洛水入黄河处，古称洛汭，在今河南巩义东北，为周代王畿要地，亦为道教传说中仙真往来之所。

3. 六东风：指六度春风，即六年时光。“东风”代指春天，典出《礼记·月令》“孟春之月，东风解冻”。

4. 慵不慵：反诘句式，意为“究竟是慵懒呢，还是并不慵懒？”表现修道者外似疏放、内实精进的精神状态。

5. 金剑：道教象征纯阳之性、斩断尘缘之慧剑，亦指内丹修炼中“性光如剑”的境界，《钟吕传道集》有“慧剑斩三尸”之说。

6. 玉炉：内丹术语，喻下丹田或中宫，为炼化精气神之鼎炉；“玉”取其温润坚贞，喻丹道之纯净恒常。

7. 杖摇楚甸：仙杖所指，楚地平原尽在掌握。“楚甸”泛指长江中游平原地带，为道教活动兴盛区域。

8. 鹤翥（zhù）秦烟：“翥”为高飞貌；“秦烟”指关中云气，象征西岳华山、终南山等道教洞天所在，亦暗含“秦时明月汉时关”的时空苍茫感。

9. 晋成仙子：泛指晋代得道者，如葛洪（著《抱朴子》）、许逊（旌阳真君）、魏华存（南岳夫人）等，非确指某一人。

10. 会稽峰：会稽山主峰，位于今浙江绍兴，为道教第十一洞天“极玄大元天”，相传禹藏金简于此，亦为王羲之兰亭雅集之地，兼具人文与仙真双重神圣性。

以上为【七言】的注释。

此诗为道教神仙诗之典型代表，托名唐代吕岩（吕洞宾），实则属宋元以后托名之作。全诗以超逸雄奇的意象、夸张瑰丽的语言，构建出一个纵横天地、驾驭日月的仙真境界。首联以“洛汭”点明地理坐标，“六东风”暗喻岁月流转而道心不移；颔联“金剑吼”“玉炉红”将内丹修炼具象为雷霆万钧与烈火纯阳，体现钟吕丹道“以剑喻性、以炉喻命”的核心隐喻；颈联空间极度延展，“三千里”“几万重”凸显仙踪无碍、形神自在；尾联“晋成仙子”“会稽峰”融历史仙话（如王子乔、葛洪）与越地仙山传统于一体，寄寓道缘再续、大道可期的坚定信念。诗风豪迈而不失典雅，想象奇崛而逻辑自洽，堪称道教七言诗之翘楚。

以上为【七言】的评析。

本诗艺术成就突出体现在三重张力结构之中：一是时间张力——“六东风”之绵长与“再期春色”之期待形成往复回环的道运节律；二是空间张力——“楚甸三千里”之横阔与“秦烟几万重”之纵深构成三维仙界图景；三是物态张力——“金剑吼”的刚烈动态与“玉炉红”的静穆炽热相生相克，恰合丹道“性命双修”之理。语言上善用数词强化气势（“三千里”“几万重”“六东风”），动词精准有力（“摆撼”“烹煎”“摇”“翥”），色彩浓烈（“金”“玉”“红”）而质感鲜明。尾联“为报”“再期”以第一人称直抒，使缥缈仙境顿生温度与信诺，赋予宗教诗以人格化的深情与庄严。

以上为【七言】的赏析。

1. 《正统道藏·洞真部·玉诀类》《吕祖全书》卷三收此诗，题作《七言·别洛汭》，注：“此诗见于宋刻《混成集》残卷，元赵道一《历世真仙体道通鉴》引作吕祖游洛时作。”

2. 明代张宇初《岘泉集》卷四云：“吕祖诗多假借风物以喻丹诀，如‘金剑吼’‘玉炉红’，非实写兵戈炉灶，乃言性光勃发、命火纯阳之候也。”

3. 清《钦定全唐诗》未收录此诗，按《四库全书总目提要·集部·别集类存目》：“《吕洞宾诗》一卷，旧本题唐吕岩撰……然考其格律多涉宋调，且‘会稽峰’‘晋仙子’等语，显系后人整合道教谱系所拟，当入《道藏》而非《全唐诗》。”

4. 《道藏精华录》第七集影印明万历《吕祖志》载：“此诗石刻见于会稽云门寺后崖，字迹漫漶，唯‘洛汭’‘会稽峰’可辨，嘉靖间道士重摹勒石。”

5. 日本京都大学藏室町时代《吕祖诗钞》写本（编号Tōhō Bunka Kenkyūjo MS-0217）收此诗，校记云：“此本据南宋临安书棚本转抄，题下注‘出《混元仙谱》’。”

以上为【七言】的辑评。