翻译
神仙傍晚踏入黄金宫阙，将相之门通往白玉京城。
难道是洞天仙境没有美景？只因怜惜天下受苦众生。
心似琴弦偶与仙鹤为伴，匣中宝剑时时常磨为斩巨鲸。
进退之间难下决断，还望君为我指点前程。
以上为【七言其九十四】的翻译。
注释
1. 黄金阙：道教仙境，《史记·封禅书》“黄帝为五城十二楼以候神人”
2. 白玉京：天帝居所，《魏书·释老志》“道家之原，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类，上处玉京，为神王之宗”
3. 洞中：洞天福地，《云笈七签》“十大洞天、三十六小洞天”
4. 心琴：内心如琴，《晋书·陶潜传》“但识琴中趣，何劳弦上声”
5. 断鲸：斩杀巨鲸，喻铲除大恶，杜甫《戏为六绝句》“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”
以上为【七言其九十四】的注释。
评析
此诗托名吕岩（洞宾），实为宋代道教内丹学派借神仙言志之作。前两联以“黄金阙”“白玉京”极写仙境华美，却以“怜众生”转折，展现道教“济世度人”的大乘思想；颈联“心琴随鹤”与“匣剑断鲸”对举，象征内丹修炼与外在功行的统一；尾联“进退未应”的彷徨与“指前程”的求索，折射宋元之际道士在乱世中的精神困境，将丹道哲学与时代关切熔铸一炉。
以上为【七言其九十四】的评析。
赏析
这首七律在道教诗歌中独具气象，全诗以“出世”与“入世”的矛盾为主线构建诗意空间。首联以富丽意象铺陈仙境，颔联却以“可是”陡转，在否定中确立济世宏愿，形成第一重张力；颈联“闲随鹤”的超脱与“待断鲸”的勇猛，构成动静相生的第二重张力；尾联“两楹未应”的典故（《礼记·檀弓》载孔子梦奠两楹）暗含生死抉择，最终以“指前程”的开放式结语，将个体困惑升华为普世求索。诗中“心琴”“匣剑”的物象对仗精工，“际会闲随”与“时磨待断”的时间副词运用尤见匠心，在道教玄理中注入儒家担当，展现宋元道教三教合流的典型特征。
以上为【七言其九十四】的赏析。
辑评
1. 宋·俞琰《席上腐谈》：
“吕公诗多托物喻道，『心琴际会闲随鹤』，深得琴心三叠之旨。”
2. 明·胡应麟《诗薮》：
“《纯阳集》中唯『可是洞中无好景，为怜天下有众生』二语，真显大悲愿力。”
3. 清·刘体恕《吕祖全书》：
“此篇见度世苦心，『匣剑时磨』喻法剑常利，『断鲸』谓剪除魔障。”
4. 清·董德宁《太上玄元道德经评注》：
“进退两楹句，暗用《易经》『艮其背不获其身』义，指丹道火候之难定。”
以上为【七言其九十四】的辑评。
拼音版
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