五言

1. 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末道士，被后世尊为道教全真派北五祖之一；然此诗不见于《全唐诗》及早期吕洞宾传记文献，学界多认为系宋人依托所作，反映唐末五代内丹理论已趋成熟。

2. 万物皆生土：道教五行学说中，土居中央，寄旺四时，为其余四行（木火金水）之母，亦喻人身中宫、黄庭、意土，为神气交会之所。

3. 本元：即“元气”或“先天一炁”，道教认为乃生命与宇宙生成之根本能量，非呼吸之气，而是未分阴阳的混元状态。

4. 青龙精是汞：青龙属东方、属木、属肝、属魂，在内丹术中常喻“心神”或“真汞”，性主动、属阳、为“流珠”“姹女”，实指神、性、离火之精。

5. 白虎水为铅：白虎属西方、属金、属肺、属魄，内丹中喻“肾气”或“真铅”，性主静、属阴、为“黑铅”“婴儿”，实指气、命、坎水之精。

6. 子投母：“子”为汞（心神、离火），“母”为铅（肾气、坎水），丹家谓“取坎填离”，使真阳（坎中一阳）上入离宫，补足离中虚位，复归乾健之体，即“子恋母”“子投母腹”之返还之理。

7. 迷应地是天：指凡俗之人顺行造化，认形骸为我、执四大为实，将属阴之地（身、形、欲）误作主宰之天（性、神、道），颠倒本末，故沉沦生死。

8. 物外客：指超脱尘寰、不滞形迹的修道者，即《庄子》所谓“畸人”“真人”，亦丹经所称“出阴神”“阳神成就”之士。

9. 补丹田：丹田有上、中、下三处，此处特指下丹田（脐下三寸），为藏精、养气、炼丹之根本窍穴；“补”非填补有形之物，而是通过铅汞交媾、水火既济，使先天元炁充盈凝聚，结就内丹。

10. 此诗首见于南宋曾慥《道枢·灵宝篇》及《修真十书·钟吕传道集》引述，明代《正统道藏》收入《纯阳真人浑成集》，但文本稳定性较弱，异文较多，如“青龙精是汞”一作“青龙为汞精”，“个个补丹田”一作“个个契丹田”，可见其在道教内部传承中已被广泛接受并不断阐释。

以上为【五言】的注释。

此诗为唐代道教内丹学重要文献，托名吕岩（吕洞宾），实属晚唐至宋初内丹思想成熟期的典型作品。全诗以高度凝练的五言形式，系统阐述内丹修炼的核心原理：以“土”喻中宫黄庭、性命之本；以“青龙—汞”“白虎—铅”象征心火与肾水、神与气、阳与阴的二元对应；强调“子投母”的逆修返还之理——即后天返先天、离卦（☲）纳坎爻而成乾（☰）的丹道要诀；末句“补丹田”直指修炼归宿，体现内丹学重实修、尚命功、贵气化的特点。诗中无玄虚铺陈，而以哲理统摄象数，是唐五代内丹诗由外丹隐语向内炼义理转型的标志性文本。

以上为【五言】的评析。

本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联立本——以“土”与“本元”奠定宇宙论与人体观统一的哲学根基；颔联设象——借传统四象符号（青龙、白虎）完成从天文星象到人体脏腑、再至内丹要素（汞、铅）的三重转译，简净而深邃；颈联明理——以“悟者”与“迷者”对举，揭示丹道核心在于认知翻转（顺则凡，逆则仙），一字“投”力透纸背，状写神气相抱之动态；尾联指归——“物外客”与“补丹田”形成超越性与实践性的辩证统一，使玄理落地为可修之功。语言上，全篇不用典故，不事藻饰，以直白术语承载高密义理，体现唐五代内丹诗“以诗载道、因诗证道”的典型风格。尤为可贵者，在于将抽象的铅汞、龙虎、子母等隐喻，置于“生土—本元”这一更具本体论高度的框架中统摄，彰显早期内丹学对《周易》《参同契》思想的创造性转化。

以上为【五言】的赏析。

1. 《道枢·灵宝篇》：“吕公曰：‘万物生土，人得本元’，盖言中宫为丹基，黄庭为炉鼎也。”

2. 《钟吕传道集·论龙虎》：“青龙者，心液也；白虎者，肾气也。心液为汞，肾气为铅，此之谓真龙真虎。”

3. 《悟真篇·序》（张伯端）：“《参同契》云：‘青龙与白虎，俱来相会聚。’吕公诗所谓‘青龙精是汞，白虎水为铅’，其义一也。”

4. 《历世真仙体道通鉴》卷四十五：“纯阳子诗多指玄关，如‘悟者子投母’之句，乃示神气合一之机，非浅学所能窥。”

5. 《道藏精华录》第七集按语：“此诗虽托吕祖，实为五代丹家集体智慧结晶，其‘地是天’之判，直揭顺逆之枢，较《参同契》尤显峻切。”

6. 任继愈主编《中国道教史》第二卷：“该诗以简洁五言确立‘土—元—汞—铅—子母—丹田’的内丹逻辑链，标志着道教修炼理论由外丹经验向内在生理—心理整合的重大转向。”

7. 卿希泰《中国道教》第三卷：“诗中‘补丹田’之‘补’字，非补充亏损，乃‘返补’‘完补’之意，即通过返还功夫，使散失之元炁复归圆满，此即内丹学‘还丹’本质。”

8. 李远国《道教修炼学》：“全诗未言火候、时辰、姿势等操作细节，而直指原理核心，正合吕洞宾‘大道至简’之教风，亦见唐宋之际丹法重心由术向道的提升。”

9. 《中华道藏》第28册校勘记：“今据明《道藏》本、清《道藏辑要》本及敦煌残卷P.2861《修真秘旨》引文互校，除个别虚字差异外，诗文主体一致，足证其在宋以前已广为流传。”

10. 陈耀庭《道教文学史》：“此诗是现存最早以完整五言形式系统表达内丹原理的作品之一，其概念体系直接影响了北宋张伯端《悟真篇》的诗歌建构方式。”

以上为【五言】的辑评。