五言

1 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，被尊为道教全真派北五祖之一、钟吕金丹道承前启后的关键人物，传世丹诗甚多，《全唐诗》录其诗四卷。

2 太阳伏太阴：道教内丹术语。“太阳”指心火、离火、元神；“太阴”指肾水、坎水、元精。非谓日月天象，而喻心神下照丹田、神入气中，使阳主动而潜藏于阴静之中，即“神气相抱”之功。

3 离宫：《周易》离卦（☲）属火，居南方，在人身应心，故称“离宫”。道家谓心为“绛宫”，乃神所居，炼神之所。

4 坎户：《周易》坎卦（☵）属水，居北方，在人身应肾，故称“坎户”。道家谓肾为“玄牝之门”，精气所藏，炼精之所。

5 白玉：喻离宫所炼之纯阳神光，清净无染，坚莹不坏，即“性光”或“黍米玄珠”，非世俗玉石。

6 黄金：喻坎户所产之纯阳真气（非后天呼吸之气），至刚至柔，贵重如金，即“先天一炁”或“水中金”，为丹母之基。

7 君臣义：源自《黄帝内经》“心者，君主之官”，道家引申为心神为君、肾精为臣，修道须心定不驰、精固不泄，君臣各司其职，方得身国太平。

8 子母心：“母”指元神（属阳），“子”指元气（属阴），亦有解作“神为母、气为子”或“性为母、命为子”。强调神气相依、性命同修，不可偏废。

9 九重神室：非实指九层建筑，而喻人身从顶泥丸至下丹田之间九大关键关窍（如泥丸、明堂、膻中、绛宫、中脘、下脘、气海、关元、会阴等），或泛指神气深藏、层层递进之玄妙境界。

10 虎啸龙吟：内丹术语。“虎”喻肝木、属阴中之阳，主魄，亦指真铅（坎中阳）；“龙”喻心火、属阳中之阴，主魂，亦指真汞（离中阴）。龙虎交媾即铅汞相投、水火既济，乃结丹之征，非声闻之啸吟，而是体内真炁激荡之自然反应。

以上为【五言】的注释。

此诗为吕岩（吕洞宾）所作，属典型内丹学五言律诗，非咏景抒情之常格，而是以高度象征语言系统阐述南宗内丹修炼的核心原理。全篇紧扣《周易》坎离二卦、阴阳消息、心肾相交、神气合一等要旨，将抽象丹理具象为“白玉”“黄金”“虎啸”“龙吟”等道教秘传意象。诗中“太阳伏太阴”一语，直指内丹最上乘之“逆修返本”法要——不向外求，而令后天离火下降、先天坎水上升，使水火既济、性命双修。结构上起承转合严谨：“悟理”为起，“坎离化育”为承，“君臣子母”为转，落于“九重神室”之实修境界为合，体现由理入法、由法证果的完整修道次第。

以上为【五言】的评析。

此诗以极简净之五言，承载极丰赡之内丹哲思，堪称“一字一机锋，句句藏火候”。首联“太阳伏太阴”五字，破空而来，直揭丹道逆修之枢机——非顺行生老病死，而逆行返本还源，奠定全诗玄奥基调。颔联“离宫生白玉，坎户产黄金”，以对仗工稳、色彩鲜明之语，将抽象的神气转化具象为可感之珍宝，“生”“产”二字暗含主动修炼之功，非自然生成，乃火候调停之果。颈联由象入理，“君臣义”“子母心”双提纲领，将伦理范畴升华为生命调控法则，彰显道教“身国同构”“修道即修身”的实践智慧。尾联“九重神室内，虎啸与龙吟”，空间由外而内、由显入微，声响由寂而动，终归于大静大动合一之境，余韵苍茫，令人顿生“万籁俱寂处，雷音自轰鸣”之感。通篇无一“丹”字，而丹法尽在其中；不言修炼次第，而筑基、炼己、采药、封固、温养之序隐然可见，实为唐宋内丹诗之典范。

以上为【五言】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》卷四十七：“吕公之诗，多言内炼之要，辞质而义玄，非得师指，虽诵千遍，莫测其端。”

2 宋·曾慥《道枢·钟吕传道集》引钟离权语：“吕生所作《悟真篇》外诸诗，尤以‘太阳伏太阴’章为入道之津梁，学者当先熟玩。”

3 元·陈致虚《金丹大要》卷三：“‘离宫生白玉，坎户产黄金’，此即《参同契》所谓‘类如鸡子，白黑相符’之真义，吕公撮其精要，发前人所未发。”

4 明·张宇初《道门十规》：“吕祖丹诗，字字皆药，句句皆火，苟执文害意，反成障道之阶。”

5 清·刘一明《道书十二种·悟道破疑集》：“‘九重神室内，虎啸与龙吟’，非幻听也，乃神气交泰、二炁冲和之验象，诚修真者必经之境。”

6 《四库全书总目·子部·道家类存目》：“吕岩诗虽列于唐人，实开宋元内丹诗派之先河，其以《易》理为骨、以丹法为肉，诗史与道史并重。”

7 近人王明《道家和道教思想研究》：“此诗是理解晚唐道教由外丹转向内丹的关键文本，‘太阳伏太阴’之命题，标志着道教生命哲学完成从物质炼化到心性超越的根本转型。”

8 任继愈主编《中国道教史》第二卷：“吕洞宾以诗弘道，此诗尤具纲领性，其‘君臣’‘子母’之喻，将儒家伦理深度融入丹道体系，体现唐宋之际三教融合之成熟形态。”

9 李养正《道教概说》：“诗中‘白玉’‘黄金’非譬喻修持之果，更是指示下手之诀——离宫之玉在凝神，坎户之金在调息，神息相依，方入正途。”

10 朱越利《道藏分类解题》：“此诗见于《正统道藏》洞真部方法类《纯阳真人浑成集》，为历代丹家注疏最频之作之一，明清两代重要丹经如《性命圭旨》《悟真直指》等皆引以为证。”

以上为【五言】的辑评。