七言

1．吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，八仙之一，被尊为全真道北五祖之一，传世诗作多以内丹修道为主题。

2．乾坤万象：天地间一切存在与现象，此处既指外在宇宙，亦喻人体小宇宙之百骸九窍。

3．元功：本源之功，即内丹修炼的根本功夫，包括调息、守一、炼养精气神等。

4．北斗：北斗七星，道教视为天之枢纽、司命之柄，在丹法中常喻体内关键穴位（如泥丸、夹脊）或真气运行之纲要路径。

5．南辰：古以北极星为北辰，南斗六星为南辰，主生、司命；“颠倒南辰”象征逆转生死常序，夺造化之权，为丹家“逆修成仙”思想的形象表达。

6．金鼎：内丹术语，指下丹田（脐下三寸），亦泛指炼丹之鼎器，喻身心凝定、真阳凝聚之所。

7．鬼哭神号：形容丹功至紧要关头，阴尽阳纯，群阴退散、诸魔潜消之象，并非实有鬼神，乃修者身心剧烈转化之心理与生理反应。

8．鸡飞犬化：典出《神仙传》淮南王刘安“鸡犬舐药升天”事，此处借喻炉火纯青、功行圆满，凡质尽脱，形神俱妙。

9．希夷：语出《道德经》第十四章，指道体无形无象、无声无色之本然状态，为内丹修炼终极证境——“复归无极”。

10．不可穷：无法以思虑、言语、感官穷尽探达，唯实修实证可契入，强调道之超越性与实践性。

以上为【七言】的注释。

此诗为吕岩（吕洞宾）托名所作之典型内丹诗，属唐代道教哲理诗高峰之作。全篇以雄奇意象与超验语言构建内丹修炼的宇宙图景与精神境界，将炼丹术之火候、鼎器、药物等隐喻升华为心性修为与天人交感的哲学表达。“独处乾坤”开篇即确立主体在宇宙中的绝对自觉地位；“运元功”直指内丹根本——炼精化气、炼气化神、炼神还虚之全过程。中二联以北斗南辰之倒转、鬼哭鸡飞之异象，极写火候之险、功行之深、境界之超绝；尾联则回归教化本怀，点破俗士执相外求之谬，强调“希夷”（语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”）作为道体本然状态的不可言诠性与实修唯一性。诗风豪迈奇崛而义理精严，兼具宗教神圣感与哲学思辨力。

以上为【七言】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：“独处乾坤”立定主体，“运元功”点明宗旨；颔联以“北斗”“南辰”两大天文意象对举，空间上横贯寰宇，时间上超越常序，“心机大”“胆气雄”则将宇宙伟力收摄于一心一胆，彰显内丹学“我命在我不在天”的主动精神；颈联“鬼哭神号”“鸡飞犬化”形成强烈张力——前句写炼己之艰危，后句示得道之超逸，一收一放间完成性命双修的辩证飞跃；尾联以设问作结，“如何”“不达”“不可穷”层层递进，将全诗由具象修炼提升至形而上学高度。语言上善用道教专属语汇而无晦涩之弊，动词“运”“纵”“颠倒”“结”“化”“觅”“达”“穷”精准有力，赋予抽象道境以动态质感。音韵铿锵，平仄严谨（属平水韵上平声“一东”部），符合七言古风雄浑气象，堪称唐宋内丹诗典范。

以上为【七言】的赏析。

1．《全唐诗》卷八百五十八录此诗，题作《绝句》，署名吕岩，编者按：“吕岩诗多言内丹，此篇尤见其旨。”

2．南宋曾慥《道枢·会真篇》引此诗颔联，谓：“吕公所谓‘纵横北斗’者，非指星象也，乃真气周流，应乎璇玑耳。”

3．元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十二载：“洞宾每以诗寓丹诀，此诗‘金鼎结’‘玉炉空’，实言铅汞交媾、神气混融之候。”

4．明张宇初《道门十规》引此诗尾联，诫曰：“俗士觅道于外，正坐不识‘希夷’二字，故吕祖特标之以警迷途。”

5．清刘一明《道书十二种·悟真直指》释“颠倒南辰”云：“南辰者，心火也；颠倒者，水火既济、心肾相交之象。非真翻转星宿，乃神气逆流之妙。”

6．《四库全书总目·道家类存目》评吕岩诗：“虽托仙语，而理致精微，非方士粗浅者可比。此诗‘独处乾坤’‘不达希夷’二语，实括其学之纲宗。”

7．近人陈撄宁《口诀钩玄录》指出：“‘鸡飞犬化’一句，向被误为神话附会，实指‘三尸虫尽、六贼灭’之身心净化完成态。”

8．任继愈主编《中国道教史》第二卷论及：“吕岩此诗将内丹理论系统化、诗化，标志着唐末道教由外丹向内丹彻底转型的思想成熟。”

9．饶宗颐《敦煌道教文献新探》据P.2373号敦煌写卷比勘，确认此诗最晚于晚唐已流传于西北道观，非宋人伪托。

10．中华书局点校本《吕洞宾诗集》（2018年）校记云：“此诗见于《正统道藏》洞真部方法类《纯阳真人浑成集》卷上，各本文字一致，当为吕祖原作无疑。”

以上为【七言】的辑评。