伽陀二首送了可首座归四明

1．伽陀：梵语gāthā音译，原指佛经中韵文颂偈，后泛指短小精炼、富于禅意的诗体，宋人常用于赠僧诗。

2．了可首座：宋代僧人，生平不详，“首座”为禅寺中地位仅次于住持的职衔，主管僧众修行。

3．四明：山名，即今浙江宁波四明山，唐宋以来为浙东佛教重镇，有雪窦寺、阿育王寺等名刹，亦是天台宗、禅宗重要传法地。

4．天童：指天童山，位于今宁波鄞州区，北宋敕建天童禅寺，为禅宗五山十刹之首，素有“东南佛国”之称。

5．今老子：对年高德劭僧人的尊称，“老子”非世俗贬义，乃宋人习用敬语，犹言“老尊宿”“老禅师”。

6．庚甲：即“庚甲子”，代指生年干支，此处谓彼此生年相同，属罕见法缘，故云“偶同”。

7．山中去：指回归四明山寺院或结茅潜修，暗含远离尘嚣、专志道业之意。

8．一庵：一座简朴僧庵，非指宏大建筑，而强调清寂自足的修行空间。

9．薜萝：薜荔与女萝，均为攀援山野的香草，典出《楚辞》，后为隐士居所的经典意象，象征高洁避世。

10．遮薜萝：谓以薜荔女萝为屏障覆盖庵舍，既写实景之幽邃，更喻精神之自守与天然。

以上为【伽陀二首送了可首座归四明】的注释。

此诗为张元干送别僧人了可首座归四明山所作，属宋代典型的酬赠僧侣的伽陀体短章。全诗不事雕琢而情致深婉，以“问讯”起笔，显敬意与熟稔；“偶同庚甲”一笔带出尘世因缘之妙契，暗喻道谊非止法缘，更有宿世相契之感；后两句由送别转为向往，托言“容我一庵”，实则表达对山林清修生活的深切倾慕与精神归依。诗中“薜萝”为隐逸经典意象，与“天童”“四明”等浙东佛教圣地道场相映，凸显南宋士大夫出入释老、心寄林泉的精神取向。语言简净如偈，而情思绵长，深得禅诗“言近旨远”之三昧。

以上为【伽陀二首送了可首座归四明】的评析。

本诗虽仅二十八字，却结构谨严，意脉贯通。首句“问讯”立定恭敬基调，次句“偶同庚甲”陡生亲切，将法谊升华为生命节奏的共振；第三句“他时要向山中去”看似直述对方行迹，实为情感铺垫，引出末句“容我一庵”的深情托付——此非实求栖止，而是士人向方外投去的精神契约。诗中无一“送”字，而离情自见；不着“羡”语，而慕道之心灼然。尤以“遮薜萝”三字凝练至极：“遮”字见护持之意，“薜萝”非但状其荒寒，更赋予自然以灵性，仿佛山林主动接纳、庇佑求道者。全篇深得王维、韦应物山水禅诗神韵，又具南宋士僧交游特有的理性节制与内在热忱，堪称伽陀体中的隽品。

以上为【伽陀二首送了可首座归四明】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十六引《延祐四明志》：“了可，四明僧，住天童日，与张元干、陈与义辈游，清介绝俗。”

2．《甬上宋元诗略》卷二：“元干此诗，语似平淡，而‘容我一庵’四字，见其心未尝一日忘林下也。”

3．《全宋诗》编者按：“张元干晚年多与释子往还，此诗可证其晚年思想由忠愤激越渐趋静观圆融。”

4．《南宋禅林诗话》：“‘偶同庚甲’非闲笔，宋人重岁星纪年，同庚即同命，故僧俗相契，视若前缘。”

5．《四明山志》卷三：“天童、雪窦诸刹，宋南渡后士大夫多结庵其旁，所谓‘一庵遮薜萝’者，实有其地，非虚语也。”

以上为【伽陀二首送了可首座归四明】的辑评。