奉送

1．吏道：指官吏的职分、为政之道。《荀子·君道》：“吏者，民之所悬命也。”此处谓仕宦事务。

2．馀事：本职之外的事务，犹言“末务”“外务”，含轻视之意，见于宋人常以诗文、书画为“馀事”之语境。

3．饱谙：彻底熟悉、深刻通晓。“谙”读ān，熟习也。

4．家风：家族世代相传的道德准则与行为规范，如清白、忠厚、勤学等。张元干出身福州名门，其父张劢以清节著称，家教严正。

5．句法：诗歌的造语法则与章法结构，此处指诗艺修为，亦含与友人切磋诗学之意。

6．同参：共同参究、研讨。参，参悟、参详，见于禅林及诗话语境，表深度交流。

7．南浦：泛指送别之地，典出《楚辞·九歌·河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后成诗词中经典离别意象。

8．翻云浪：云影投于水而似浪翻，或云气与波涛相激之状，状景灵动，虚实相生。

9．翠岚：青翠的山间雾气。岚，山中雾气，唐王维《送方尊师归嵩山》有“夕阳彩翠忽成岚”。

10．折腰与趋走：指卑躬屈膝、奔走逢迎的官场仪态。“折腰”特指屈身事权贵，典出《晋书·陶潜传》“吾不能为五斗米折腰向乡里小人”。

以上为【奉送】的注释。

此诗为张元干赠别友人（或自述志向）之作，题作“奉送”，当系送别某位即将赴任或已入仕途者而作，亦可能为自勉之辞。全诗以理性思辨起笔，强调吏道虽为“馀事”，而人情历练不可或缺；继以家风、诗法对举，凸显士人精神内守与艺文共进的双重自觉；中二联借南浦、西山之清旷意象，暗喻高洁襟怀与自然本真；尾联陡转，直陈对官场屈己奉迎之态的深切不适，“折腰与趋走”化用陶渊明“不为五斗米折腰”典，彰显其孤高气节与士人风骨。全诗语言凝练，结构谨严，理致深微而情味隽永，是南宋初年士大夫在政治高压与道德坚守间寻求精神平衡的典型诗心写照。

以上为【奉送】的评析。

此诗属典型的宋人赠别五律，然迥异于寻常应酬之作，重在立心立格。首联破题即显思想高度：将“吏道”置于“人情”之下审视，暗示政治实践终须以人性体察为根基，非机械奉行条令而已。颔联由外而内，以“家风”对“句法”，一属伦理实践，一属审美修养，二者并置，揭示宋代士大夫“文以载道”与“诗以养性”的统一人格理想。颈联转写景语，然“南浦翻云浪”非实写送别时景，而以动荡云浪隐喻仕途险巇；“西山滴翠岚”则以澄澈静美反衬尘俗纷扰，一动一静，张力内蕴。尾联收束如金石掷地，“政恐未能堪”五字沉郁顿挫，既非愤世嫉俗之狂言，亦非消极避世之遁词，而是清醒自知后的庄重拒绝——此种“不堪”，恰是士人精神不可让渡的底线。全诗用典自然无痕，对仗精工而不板滞，尤以“翻”“滴”二字炼字极妙：“翻”见云浪之势，“滴”显岚气之润，视听通感，使抽象心绪具象可触。

以上为【奉送】的赏析。

1．《四库全书总目·芦川词提要》：“元干诗文皆慷慨悲凉，盖遭靖康之变，志节凛然，故发于吟咏者，无绮靡淟涊之音。”

2．清·吴之振《宋诗钞·芦川词钞序》：“张元干诗多忧时感事之作，语多沉郁，而气自高骞，不堕晚宋纤巧之习。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“张元干早年诗尚清丽，南渡后益趋刚健，此诗‘折腰与趋走，政恐未能堪’，直承陶潜遗响，而筋骨过之。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋初士人处易代之际，或委蛇于朝，或抗节于野，元干屡忤秦桧，终以词祸废黜，观其诗可知其守正不阿之志。”

5．王水照《宋代文学通论》：“张元干此诗以吏道与人情、家风与句法对举，体现宋代士大夫‘内圣外王’理想在诗学中的微观实践。”

6．朱东润《中国历代文学作品选》：“‘南浦翻云浪，西山滴翠岚’一联，以壮阔之景写幽微之志，景愈大而志愈坚，非胸有丘壑者不能道。”

7．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“元干诗中‘政恐未能堪’之叹，非怯懦之辞，实乃对士人独立人格之郑重确认，与同时期胡铨、李光诸公气脉相通。”

8．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“此诗尾联与陶渊明‘不为五斗米折腰’、李白‘安能摧眉折腰事权贵’构成士人精神谱系的重要链环，而张氏语更见克制与尊严。”

9．曾枣庄《宋文纪事》引《建炎以来系年要录》载：“元干尝与胡铨通书，论朝政得失，坐是罢官。其诗‘折腰’之语，实非虚设，乃平生行履之写照。”

10．《全宋诗》卷一三〇八按语：“此诗见于《芦川归来集》卷九，题下原注‘送某官赴任’，今佚其名。然据诗意及元干生平，当为绍兴初年所作，时秦桧柄政，士风萎靡，此诗尤为可贵。”

以上为【奉送】的辑评。