返正

1．返正：回归正道，特指君主复位、纲常重建。《左传·襄公二十九年》：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”杜预注：“失正久矣，今始返正。”此处指高宗南渡后重建朝廷、重掌政柄。

2．张元干：字仲宗，号芦川居士，福州永福（今福建永泰）人，南宋著名爱国词人、诗人，属李纲、胡铨一脉主战派文人，词风悲壮豪放，诗亦多具风骨。

3．诸将争传檄：指南宋将领如韩世忠、岳飞等屡败金军后，传布讨逆檄文，鼓舞士气，凝聚抗金力量。

4．群凶：指金兵扶植之伪齐刘豫政权及流窜江南的溃兵、盗匪等反侧势力。

5．黄屋：古代帝王专用的黄缯车盖，代指帝位或朝廷。《史记·秦始皇本纪》：“子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。”裴骃集解引蔡邕曰：“黄屋，天子车也。”

6．赤墀：宫殿前涂朱红色的台阶，代指朝廷中枢。《汉书·梅福传》：“愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂。”

7．妖孽：原指灾异征兆，此指战乱中滋生的叛逆、盗贼、伪政权等悖逆人伦、扰乱纲常者。

8．经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。《周易·屯卦》：“云雷屯，君子以经纶。”

9．老成：年高德劭、持重有谋之臣。《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”此处暗含对李纲、赵鼎等老臣匡扶社稷之赞许。

10．鲸鲵：本为海中巨鱼，古以喻首恶元凶。《左传·宣公十二年》：“取其鲸鲵而封之。”杜预注：“鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人吞食小国。”

以上为【返正】的注释。

此诗题作《返正》，实为张元干在宋高宗建炎四年（1130年）金兵退却、南宋朝廷暂稳局势后所作的政治抒怀诗。“返正”即“返于正道”，特指君权重归、纲常复振、中兴可期的政治信念。全诗以刚健雄浑之笔，熔铸时事、典故与哲思：前两联直写政局转折——“争传檄”显将士忠愤，“阻兵”见余寇未靖；“天旋”“日转”二语，非仅自然之象，实以天象喻皇统重光，承杜甫《洗兵马》“天旋地转回龙驭”之遗意而更趋庄肃。后两联由外而内，由势及理：三联以“丧乱”与“经纶”对举，强调治乱关键在人，在老成谋国之臣；末联“鲸鲵必戮”彰显法度不可违，“草木知生”则暗用《礼记·乐记》“草木萌动，天下之喜气也”典，以天地同感写王道重生，小中见大，静中有动，体现南渡初期主战派士大夫坚定的政治理想与文化自信。

以上为【返正】的评析。

本诗虽仅八句，却具盛唐五律之气象与南宋初年特有的历史痛感。首联“争传檄”与“尚阻兵”形成张力，既见抗敌之势如潮，亦存忧患之思未已；颔联“天旋”“日转”以宏阔天象写政治转机，对仗精严而气象峥嵘，较之杜甫“天旋地转回龙驭”，更显主动“返正”之意志而非被动“回銮”之悲慨；颈联“丧乱”与“经纶”、“妖孽”与“老成”两组对比，将现实困境与治国根本并置，凸显理性反思；尾联“鲸鲵终必戮”斩钉截铁，毫无犹疑，“草木已知生”则以自然感应收束，温柔敦厚而不失庄严，深得《诗》教“哀而不伤，怨而不怒”之旨。通篇无一字言“悲”，而家国之痛隐然其间；无一句颂圣，而中兴之望沛然充盈。其精神血脉直承杜甫、韩愈，又启陆游、陈亮之志节诗风，堪称南渡初期政治诗之典范。

以上为【返正】的赏析。

1．《四库全书总目·芦川词提要》：“元干诗文皆慷慨激烈，与词风相表里……《返正》诸作，忠愤之气，凛然可见。”

2．清·吴之振《宋诗钞·芦川诗钞序》：“仲宗当南渡板荡之际，诗多激楚之音，然《返正》一章，沉雄端重，不作衰飒语，足见其志节之坚。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“张元干诗不多见，然如《返正》，以简驭繁，以正制变，于危局中立定脚跟，气象自别于流俗哀吟。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“建炎、绍兴间，士大夫诗文每多仓皇避寇之辞，惟张元干《返正》等篇，能于乱象中持守正朔意识，实为南宋道统自觉之先声。”

5．王水照《宋代文学通论》：“《返正》之‘返’字，非仅时间之回溯，更是价值之重申、秩序之重建，体现了宋代士人以文化认同维系政治合法性的深刻自觉。”

以上为【返正】的辑评。