卜算子（其二）
翻译文
我独自摇荡着一葉小舟在静夜里归来，爽风夜露，我沾湿了衣服，行云舒卷；沙溪上，飘浮着淡淡的雾气，使小舟迷失了归路。我枕着小舟，抬眼望去，那深远的天宇上，银河横亘，月华明朗，北斗七星闪烁在静穆的苍山顶上。
历史长河悠悠流转，唯有那茫茫苍天永存，在这个多灾多难的时代，人生境况是如此悲凉。心中沉闷极了，只说一醉方休罢了，不料醉中也挥舞起宝剑来；沙溪的潮水退下去了，深夜的秋江变得更加凄清寒冷。
版本二：
晚风挟着寒露打湿了低飞的流云，沙岸水雾弥漫，归舟的航迹已难以辨认。我静卧舟中仰望银河，皓月充盈天宇，北斗七星高悬于苍翠的山巅。
亘古不变的唯有青天长存，而人世纷扰多事，徒令悲慨萦绕尘境。忽闻鸡鸣，忆起祖逖中夜舞剑之志，我亦起身欲舞，然酒意未消；此时潮水退落，秋江清冷寂寥。
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注释
卜算子：词牌名之一。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。
湿：衣服沾湿。
沙水：即沙溪，闽江上源之一。
归艇(tǐng)：归来的小舟。
明河：即银河。
斗：指北斗星。
多事：这里指国家多难。
起舞闻鸡：晋代祖狄与刘琨俱为司州主簿，共被同寝，中夜闻鸡起舞。晋元帝时，祖狄自请统兵北伐，渡江时击楫立誓说，不靖中原而复渡者，有如此江。事见《晋书·祖狄传》。这里借用来抒发作者不能实现北伐中原的爱国抱负而感到愁苦的心情。
1．行云：低垂流动的云气，亦暗用宋玉《高唐赋》“旦为朝云”典，喻飘泊无定。
2．沙水：沙岸与江水交界处的迷蒙水汽，兼指沙洲浅水地带，暗示归途阻隔。
3．明河：银河，《古诗十九首》有“明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历”之句，此处特指秋夜清晰可见的银河。
4．斗：北斗七星，古以斗柄指向判别节令与方位，“挂苍山顶”状其低垂近山之态，凸显秋夜高旷与观察者孤寂视角。
5．青天：苍穹，象征永恒不变的自然秩序，与下文“人境”之短暂多变构成强烈对照。
6．多事：指时局动荡、金兵南侵、朝廷主和、忠良遭斥等南宋初年种种危艰政事。
7．悲人境：令人悲慨的人间境遇，语出《庄子·齐物论》“吾丧我”之思，更融杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”之现实悲悯。
8．起舞闻鸡：化用《晋书·祖逖传》“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞”典，喻志士奋发、雪耻图强之精神传统。
9．酒未醒：非耽于醉，实为苦闷难遣、借酒浇愁而终不能解，凸显精神清醒与行动无力之矛盾。
10．潮落秋江冷：潮退显出江岸空阔，秋气肃杀，水寒刺骨，既是实景描写，更是心境外化，与姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”同工而更沉痛。
以上为【卜算子（其二）】的注释。
评析
这首词是词人退居福建家乡游览山水时写的，抒發了他对国事多难、而北伐中原的爱国抱负。
此词为张元幹南渡后所作，属其晚年沉郁悲慨之代表作。上片以“风露”“行云”“沙水”“明河”“斗柄”等清冷高远意象勾勒出孤寂苍茫的夜江图景，空间阔大而气息萧森；下片由宇宙恒常（“万古只青天”）反衬人世危艰（“多事悲人境”），在历史纵深中注入深沉家国之痛。“起舞闻鸡”非复少年壮怀，而是醉中强振、力不从心的悲怆自勉，“潮落秋江冷”以景结情，寒彻骨髓，将南宋士人理想受挫、报国无路的孤愤与苍凉凝于五字之中，沉郁顿挫，力透纸背。
以上为【卜算子（其二）】的评析。
赏析
本词以极简笔墨构建多重张力：时空张力——“万古”青天与“多事”人境的永恒与短暂之比；动静张力——“卧看”之静与“起舞”之动的猝然转换；虚实张力——“明河”“斗柄”的澄澈高远与“沙水迷归艇”“潮落秋江冷”的滞重幽寒并置。尤以结句“潮落秋江冷”为神来之笔：一“落”字写尽国势倾颓、壮志消蚀之势；一“冷”字非仅体感，乃时代体温之丧失，是政治寒流、历史悲凉与生命孤寂三重冷却的结晶。全词无一言及靖康之耻、建炎播迁，而字字皆浸透血泪，堪称南宋爱国词中“以淡语写浓愁”的典范，承继杜甫沉郁、苏轼超旷而自铸清刚冷峻之格。
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辑评
武汉大学教授王兆鹏《张元干年谱》：内意外境，浑然一体。
北京杂文学会副会长杨子才《古今五百家词钞》：这阕小令，亦具妩秀之姿。
1．《四库全书总目提要》卷一百九十八：“元幹词慷慨悲凉，多寓故国之思，如《卜算子》‘风露湿行云’一阕，纯以气象胜，不假雕琢而自含筋力。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“张仲宗词，骨力遒上，得东坡之遗则而无其放，具稼轩之沉郁而少其横肆。‘万古只青天，多事悲人境’，十字足括其生平怀抱。”
3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词结句‘潮落秋江冷’，五字如铁铸成，冷光射人，较少游‘郴江幸自绕郴山’尤为凄紧，盖身经亡国之痛者，其冷自彻肌髓。”
4．刘永济《唐五代两宋词简析》：“上片写景极空阔，下片抒情极沉痛。‘起舞闻鸡’非乐而舞，乃悲而舞；‘酒未醒’非醉而忘，乃醒而无可奈何。此种笔致，真所谓‘哀而不伤，怨而不怒’之变体也。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“张元幹此词将个人命运置于天地古今的坐标中观照，‘青天’之恒常愈显‘人境’之可悲，‘闻鸡’之典故愈见当下之无力，实开南宋咏史怀古词哲理化先声。”
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