别绶老

1. 绶老：当为一位法号含“绶”字的僧人，生平不详，“老”为尊称。

2. 无端流落迫残年：无端，无缘无故；流落，漂泊失意；残年，晚年。张元干历经靖康之变，仕途坎坷，晚景凄凉。

3. 三十南山访老禅：三十岁左右曾入终南山（或泛指名山）寻访高僧参禅；南山常代指隐逸或修行之地。

4. 未契安心：化用禅宗二祖慧可“觅心了不可得”典故，指未能真正领悟安心法门。

5. 了难觅：彻底了悟（佛理或人生真谛）难以寻得。

6. 同世且随缘：与其苦苦追寻，不如随顺世间因缘，体现佛教“随缘不变”思想。

7. 频移竹几负寒日：常移动竹制小桌，在冬日阳光下静坐；“负”意为背对或承受，此处指沐日取暖。

8. 旋拾松梢炊晚烟：随手捡拾松树枝梢作柴，升起傍晚炊烟；“旋”表动作迅捷自然，显山居简朴。

9. 孤云出山：以孤云喻僧人行脚无定、超然物外；典出陶渊明“云无心以出岫”。

10. 一青天：无论行至何方，天地澄明如一，既赞友人襟怀，亦寄自身旷达。

以上为【别绶老】的注释。

张元干《别绶老》是一首赠别诗，亦是其人生感悟的凝练表达。诗中回顾自己早年求道未果的经历，继而转向对“随缘”处世态度的认同，并以清寂淡远的山居生活细节展现当下心境。尾联以“孤云出山”喻友人（绶老）行踪无定，却以“一青天”收束，既显豁达，又含祝福，境界开阔。全诗融合禅理、身世之感与友情，语言简净，情感深沉而不激烈，体现了南渡士人在乱世中由执着求索转向内心安顿的精神历程，风格近于王维、白居易晚年之作，兼具宋诗之思理与唐诗之韵味。

以上为【别绶老】的评析。

此诗结构清晰，前四句述志，后四句写景兼送别。首联以“无端流落”直陈身世之悲，与“三十访禅”形成时间跨度，暗示半生求索。颔联转折，承认“安心”难契，遂以“随缘”自解，体现从执念到放下的心理转变。颈联转写眼前山居生活：“频移”“旋拾”两个动作，平淡中见从容，寒日、松烟构成清冷而温馨的画面，是“随缘”理念的具体实践。尾联赠别，不言离愁，而以“孤云”“青天”造境，将个体行迹融入浩渺天地，境界顿开。全诗无激烈语，却内蕴沧桑；无浓艳辞，而自有清光。尤其“东西南北一青天”一句，洗尽悲戚，唯余澄明，堪称点睛之笔，深得禅诗“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【别绶老】的赏析。

1. 此诗见于《芦川归来集》卷六，题为《别绶老》，属张元干晚年作品。

2. 《宋史·艺文志》著录《芦川集》，但无具体评语。

3. 清代纪昀《四库全书总目提要》评张元干诗：“慷慨悲凉，多忧时念乱之作，间有闲适之篇。”此诗即属后者。

4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱》附论张元干诗风“早年豪迈，晚岁冲淡”，与此诗相符。

5. 当代学者曹济平《张元干诗文笺注》（上海古籍出版社）对此诗有校注，认为“安心”句确用禅宗典故。

6. 《全宋诗》第20册收录此诗，文字与《芦川集》一致，无异文。

7. 宋代刘克庄《后村诗话》称张元干“诗格高迈”，但未引此诗。

8. 明代毛晋《宋六十名家词》刊《芦川词》，附诗若干，此诗未被特别评述。

9. 无宋元明三代对此诗的直接评论文献传世。

10. 此诗未见于《诗人玉屑》《苕溪渔隐丛话》《宋诗纪事》等重要诗话或选本，故无古代权威辑评可引。

以上为【别绶老】的辑评。