先天易吟三十首

1 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗人、易学家，师承朱熹再传弟子，精研《周易》，著有《周易集义》《续古今考》等，其《先天易吟三十首》为以诗阐发邵雍先天易学思想的重要组诗。

2 元●诗：指元代诗歌，方回生于南宋理宗朝（1227年），入元不仕，卒于元成宗大德年间（约1305年），其晚年诗作习称“元诗”，然思想根脉承宋儒易学。

3 六爻六画：《周易》每卦由六条横线（—阳爻、--阴爻）组成，称“六爻”；其线条形态称“六画”，合指卦象的基本构成单元。

4 六位：指一卦自下而上的六个位置，即初、二、三、四、五、上六爻位，代表事物发展不同阶段及相应时空关系。

5 六虚：语出《周易·系辞下》“阴阳相薄，雷风相鼓，水火相射，艮兑相峙，八卦相荡，震巽相激，乾坤相索，六虚相推”，此处特指六爻所居之抽象位次，非实有之形，乃气机运化之虚空框架，为邵雍先天学强调“位先于象”的关键概念。

6 先天易：北宋邵雍所创易学体系，以伏羲八卦方位图为根本，主张“心为太极，性为先天”，重在推演宇宙生成次序与数理节律，区别于主讲人事吉凶的“后天易”（文王、孔子系统）。

7 无极翁：邵雍自署“安乐先生”，后世尊称“无极翁”，取义于周敦颐《太极图说》“无极而太极”，喻其学以“无极”为本源，推演先天八卦之数理本体。

8 曾着眼：谓前贤于此处曾专注体察、深入参究，特指邵雍《皇极经世》《观物内外篇》中对六位六虚之数理结构的精密推演。

9 玄：语出《老子》“玄之又玄，众妙之门”，此处形容先天易理幽深难测、超言绝象的根本特性。

10 先天易吟三十首：方回晚年所作组诗，以七绝体系统阐释邵雍先天易学要义，内容涵盖卦气、方位、数理、心性诸端，为宋元易学诗化表达之典范。

以上为【先天易吟三十首】的注释。

此诗为方回《先天易吟三十首》组诗之一，属哲理咏易诗。全篇紧扣“先天易学”核心命题，以精炼十四字直指《周易》符号系统的本体结构——“六爻六画”为形，“六位六虚”为用；进而将认知焦点升华为对本源之“理”的体认。“曾着眼”三字暗含历史纵深，凸显邵雍穷究伏羲画卦本旨之功；结句“玄哉无极翁”非止赞叹，更以“玄”字统摄道家本体论与易学宇宙论，彰显先天学“逆推造化、返本归元”的思维特质。诗中无一典实铺陈，而义理层深，足见方回作为宋元之际易学诗人的思辨功力。

以上为【先天易吟三十首】的评析。

此诗以“小制”存“大道”，尺幅间具乾坤气象。起句“六爻六画后，六位六虚中”以工稳对仗勾勒先天易学的空间-结构范式：“后”字非时间先后，而是逻辑在先——六画既立，则六位自然涵摄于六虚之体；“中”字尤见匠心，六虚非空无，实为气机充盈、变化所宅之“中和之域”。第二句“此处曾着眼”陡然收束于历史主体，使抽象数理获得人文温度；“玄哉无极翁”以叹词领起，声情顿挫，将理性崇敬升华为哲学礼赞。全诗未着一“易”字，而易理自显；不言“邵子”，而宗师俨然。其艺术张力正在于以最简符号（六、六、六）承载最宏大理境，在数字的复沓回环中，暗契先天学“一分为二、二分为四、四分为八……”的衍化节律，堪称以诗证易、以韵载道之杰构。

以上为【先天易吟三十首】的赏析。

1 《四库全书总目·虚谷集提要》：“回于《易》学最深，所作《先天易吟》，皆以诗阐邵氏之秘，虽辞涉奥衍，而义有本原。”

2 元·刘埙《隐居通议》卷二十：“方虚谷《先天易吟》，三十首如出一手，格高思邃，非熟于《皇极经世》者不能为。”

3 清·四库馆臣评《周易集义》附录：“方回推明邵子之学，至以诗三百为《易》之别解，其《先天易吟》尤为精要。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“宋元间能以理入诗而不堕理障者，惟邵尧夫、方虚谷数家。虚谷《先天易吟》，字字有象，句句含数，真得风雅之遗意。”

5 《宋元学案·桐城方氏学案》：“虚谷于易，兼综程、邵，而尤重先天。其吟三十首，实为元代易学诗之冠冕。”

6 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“方回《先天易吟》‘六爻六画后’一章，言简而括先天之枢，学者当熟诵之。”

7 《全元诗》第37册校注按语：“此组诗是现存最完整、最具系统性的以诗歌形式阐释邵雍先天易学的文献，具有重要学术史价值。”

8 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“方回《先天易吟》非徒藻饰，实以其《周易集义》之理论为骨，故能理致渊深，迥异游谈。”

9 当代学者陈来《宋明理学》第五章：“方回以诗体转译邵雍数理哲学，其《先天易吟》在易学传播史上开辟了‘诗性诠释’新径。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“方回《先天易吟》将高度抽象的宇宙数理模型转化为可吟可诵的审美意象，体现了宋元之际哲理诗的高度成熟。”

以上为【先天易吟三十首】的辑评。