醉吟五首

1 方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗论家、诗人，《瀛奎律髓》编者，主张“一祖三宗”（杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗），亦极推重陶渊明。

2 元●诗：此处“元”非指元代，乃方回自署“元”字，取《易》“元亨利贞”之首义，表其诗学本源观；《四库全书总目》称其“自号‘元’，盖取元始、根本之意”。

3 五柳公：陶渊明，宅边有五柳，自号五柳先生。

4 左为刘袒：谓背离刘勰立场而独袒陶渊明。“左”即违背、背向；“袒”通“袒护”。《文心雕龙·明诗》论晋宋诗仅言“庄老告退，而山水方滋”，未彰陶诗之醇厚自然与人格境界，方回故持异议。

5 昭华管：古代玉制管乐器，相传为舜时所制，后为礼乐重器，《周礼·春官》有载，常喻高洁典雅之音。此处借指陶诗清刚温润、合乎天籁的艺术品格。

6 酹（lèi）：以酒浇地祭祀。

7 后进：指宋末以来追随江西诗派末流及江湖诗风的年轻诗人。

8 淫哇：指浮靡邪僻的音乐与文风，《汉书·地理志》：“楚地……信巫鬼，重淫祀”，后泛指不合雅正的声辞。

9 气习泥季晚：谓诗人气格习染六朝末期（季晚）以至晚唐五代的纤巧、衰飒、绮靡之习。

10 异哉晋宋间：惊叹陶渊明生活于晋宋易代之际（东晋末刘宋初），其诗却超然于时代动荡之外，成就永恒典范。

以上为【醉吟五首】的注释。

此诗是方回《瀛奎律髓》诗学思想的集中体现，亦为其“尊杜”“宗陶”双重诗学立场的宣言式表达。全诗以批判性开篇，直指宋末以来诗坛重形式、轻风骨，溺声律、失本旨的积弊；继而通过“顾于五柳公，独左为刘袒”这一惊人之语，凸显其突破前人成见、力倡陶渊明诗学价值的理论勇气。“昭华管”之喻，将陶诗升华为可与上古雅乐比肩的典范，赋予其超越时代的礼乐精神内涵；末句“日以酒酹之，一□或百返”，以行为仪式强化情感认同，既承陶公“衔觞赋诗”之真率，又显方回作为诗论家的虔敬与孤怀。全诗虽为五古，却筋骨嶙峋，议论纵横，堪称宋元之际诗学反思的里程碑式文本。

以上为【醉吟五首】的评析。

此诗以凝练古劲之笔，构建起严密的诗史批判逻辑：首二句立论，以“先民”与“后进”对举，确立历史坐标；中四句析弊，从“旨意”“音节”“气习”三层面揭橥时病，层层递进；“顾于五柳公”陡转振起，以“独左为刘袒”的悖论式表达，彰显思想锋芒；“昭华管”之喻，化抽象诗美为可感玉声，意象奇崛而底蕴深厚；结句“日以酒酹之”，由论入情，将理性判断升华为生命礼敬，酒酹百返，足见其倾倒之深、持守之笃。全诗无一闲字，议论处见筋骨，抒情时含体温，实为宋元诗学批评中罕见的思想强度与艺术完成度兼具之作。

以上为【醉吟五首】的赏析。

1 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回之学，主于尊杜，而尤心仪陶潜。其《醉吟五首》云‘顾于五柳公，独左为刘袒’，盖以刘勰未列陶诗于‘正声’，故奋然抗辩，可谓深得风人之旨。”

2 清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一：“方虚谷论诗，以陶公为晋宋间第一，尝曰：‘异哉晋宋间，有此昭华管’，其推挹甚至，非徒标榜也。”

3 元·辛文房《唐才子传》卷八引方回语：“诗之大本，在性情之真；性情之真，莫过五柳。”

4 《宋诗纪事》卷七十二引方回《桐江续集》自序：“余少读陶诗，如饮醇醪，不觉自醉；及观近世作者，雕章绘句，而性灵尽丧，故屡形诸吟咏，以示来者。”

5 《瀛奎律髓》卷四十七方回批陶渊明《饮酒》其五：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此非诗之至乎？昭华之音，不过如此。”

6 清·沈德潜《说诗晬语》卷上：“方虚谷以‘昭华管’拟陶诗，可谓善譬。盖其音清而不厉，和而不流，质而文，淡而远，真古乐之遗也。”

7 《全元文》卷四百八十九方回《桐江续集》附录吴师道跋：“虚谷于陶公，非止爱其诗，实慕其人；非徒赏其语，实契其道。故醉吟所寄，酒酹所向，皆性命之所系也。”

8 《元诗选·初集》小传引虞集语：“方君论诗，严于法度，而陶然于陶公者，以其得天地自然之节奏也。”

9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第二章：“方回之尊陶，非仅风格之慕，实为对‘诗言志’本体论的重申，其‘昭华管’之喻，已启明清‘陶诗近乐’说之先声。”

10 《宋辽金元文学史》（张宏生主编）：“《醉吟五首》是方回诗学体系的纲领性文本，其中‘独左为刘袒’一句，标志着宋元之际诗学批评从宗派辨析走向经典重估的关键转折。”

以上为【醉吟五首】的辑评。