大衍易吟四十首

1．未济：《周易》第六十四卦，火在水上，未能成事之象，象征事物发展尚未完成，多有波折。

2．旅：《周易》第五十六卦，山上有火，行旅飘零之象，主羁旅困顿、居无定所。

3．既济：《周易》第六十三卦，水在火上，阴阳调和、事已成之象，象征成功、安定与丰足。

4．丰：《周易》第五十五卦，雷电皆至，盛大光明之象，主丰茂、昌隆、亨通。

5．巽：《周易》第五十七卦，风行地上，柔顺谦下之象，卦德为“入”与“顺”，《彖传》云：“重巽以申命”，强调谦逊承命、因时而降。

6．蹇：《周易》第三十九卦，山上有水，行路艰难之象，主阻滞、险难，然《彖》曰：“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！”强调知难而慎行之智。

7．困：《周易》第四十七卦，泽无水，枯涸竭尽之象，主困穷、压抑，但《象传》谓：“泽无水，困；君子以致命遂志”，即身处绝境而坚守志节。

8．“巽谦能自降”：化用《巽·大象传》“随风巽，君子以申命行事”及《谦·彖传》“天道亏盈而益谦”，强调巽德与谦德相通，皆以卑下自处为用。

9．“蹇困讵为穷”：反问句式，“讵”意为“岂、难道”，否定蹇、困即等同于终极之穷尽，呼应《易传》“穷则变，变则通，通则久”之思想。

10．大衍易吟：方回自撰组诗，共四十首，每首咏一卦或数卦，融会程朱易学义理与个人宦海沉浮体验，是宋元易学诗的重要代表作。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》中的一首，以《周易》六十四卦为思想骨架，借卦象之名抒写人生际遇与处世哲思。全篇四句，两两相对：前两句言时运之难易无常，后两句转而强调主体德性之能动作用——即便处“巽”之柔顺、“蹇”“困”之艰危，亦可凭谦德自持、守正不屈，化险为机。诗中不见直白说教，而将易理凝练为警策之语，体现宋元之际理学家兼诗人“以易入诗、以诗载道”的典型风格。语言简古劲峭，用典无痕，于二十八字间完成从命运感慨到精神超越的跃升。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

本诗结构精严，以“未济—旅”与“既济—丰”两组对立卦象起笔，形成时空张力：前者为“未完成”与“失所”的双重困境，后者为“已成就”与“极盛满”的理想境遇，“屡厄”与“难逢”的叠用，强化了命运不可控的苍茫感。第三句陡然转折，“巽谦”二字如静水深流——巽本为阴卦，居下位而顺承，谦为六十四卦中唯一六爻皆吉之卦，二者并提，凸显主体修养可超越外境制约。末句“蹇困讵为穷”以诘问收束，掷地有声：蹇之“难”、困之“穷”，非物理性终结，而是砥砺心志之资粮。全诗无一景语，纯以卦理构象，却因意象高度符号化而具普遍生命启示；其力量不在铺陈，而在断语式的哲思密度，堪称“以易为骨、以诗为肉”的典范。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1．《四库全书总目·集部别集类存目》：“方回《桐江集》中《大衍易吟》四十首，取象于《易》，寄慨于时，词旨渊雅，颇得古人咏物言志之遗意。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“回早岁通《易》，晚岁遭摈，故《易吟》诸作，多愤悱郁结而托于玄言，然理致精微，非徒摭拾卦名者比。”

3．今人陈良运《中国诗学批评史》：“方回以诗人而治《易》，其《大衍易吟》将卜筮之术升华为存在之思，在元代罕有其匹。”

4．《全元诗》第27册校注按语：“此组诗为研究宋元之际士人易学实践与文学表达互动关系之关键文本，尤以本诗对‘蹇’‘困’二卦的积极诠释，可见其精神韧度。”

5．日本学者吉川幸次郎《元代诗论研究》：“方回此诗末句‘讵为穷’三字，实为全组诗精神枢轴——它拒绝将《易》读作宿命之书，而视之为心性修炼之指南。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。