大衍易吟四十首

1. 大衍易吟：方回所作组诗，共四十首，分咏《周易》六十四卦中与大衍之数（五十）相关或具典型义理之卦，借诗阐发易学思想。

2. 咸卦：《周易》第三十一卦，艮下兑上，少男下于少女，取“交感”之义，彖曰：“咸，感也。柔上刚下，二气感应以相与。”

3. 男下女：指咸卦卦象中艮（少男）在下、兑（少女）在上，象征阳主动而谦下以感阴，阴静应而承顺以通阳。

4. 恒言妇事夫：化用《恒卦·象传》“妇人贞吉，从一而终也”，亦呼应《咸·彖传》“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”，将夫妇之感升华为人伦纲常之基。

5. 始感终当□：原诗此处缺一字，据《周易·咸卦》爻辞及历代注疏（如孔颖达《正义》、朱熹《本义》），当为“正”字，即“始感终当正”，强调感应须以正道为归宿，不可流于私欲。

6. 君臣其谨诸：“诸”为“之乎”的合音，意为“对此须谨慎啊”。此句承《咸·彖传》“观其所感，而天地万物之情可见矣”而来，将夫妇之感拓展为君臣上下交感之治道。

7. 方回（1227–1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名易学家、诗人，师从牟子才，精研象数与义理，著有《周易集义》《虚谷集》等。

8. 元●诗：标示作者朝代为元代，然方回实为宋末入元之遗民，其诗多作于宋亡后，思想深具宋代理学底蕴，而身历元初，故史家常以“宋元之际”称之。

9. 大衍之数：出自《系辞上传》“大衍之数五十”，为演易之根本数，方回以此名组诗，显其以数理通义理之学术取向。

10. 《大衍易吟四十首》现存于《桐江续集》卷二十四，为方回晚年易学诗化的重要成果，兼具哲理性与文学性。

以上为【大衍易吟四十首】的注释。

此诗为方回《大衍易吟四十首》中咏《周易·咸卦》之作。全篇紧扣《咸》卦核心义理：以“感”为本，以“下”为用。“男下女”非指卑屈，而是象征阳主动而谦下、阴应感而承顺的自然交感之道。诗人由夫妇之伦推及君臣之义，强调感应之道贵在诚敬谦和、各守其位，尤见宋元之际理学家以易理贯通人伦政治的思想特色。末句“其谨诸”三字力重千钧，凸显易教警世之旨。

以上为【大衍易吟四十首】的评析。

此诗虽仅二十字，却凝练涵括《咸卦》精要。首句“咸取男下女”，以“取”字点明效法之义，非被动描述，而为主动体认天道；次句“恒言妇事夫”，借习常伦理反衬易理之深——夫妇之“事”非单向服从，实为双向感应之始基；第三句补足“始感终当正”，揭示《咸》卦“感”之本质不在纵情，而在循礼守正；结句“君臣其谨诸”，以“谨”字收束，如钟磬余响，将家庭伦理升华为政治哲学，体现宋元易学家“推天道以明人事”的典型思维路径。语言古拙而意蕴丰赡，深得汉魏五言之骨、唐宋理趣之神。

以上为【大衍易吟四十首】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回之说《易》，兼综象数、义理，而好以诗发之，《大衍易吟》四十首，皆微言奥义，寄于比兴。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷《易吟》，语简义赜，每于二十字中藏卦变之机、阴阳之律，非深于《易》者不能为。”

3. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及方回诗时云：“宋元间诗人通经者寡，虚谷独以《易》理铸诗，如‘咸取男下女’诸作，直可当《易传》笺疏读之。”

4. 现代学者陈戍国《中国礼制史·元代卷》：“方回此诗‘男下女’之说，非倡妇权，实申《礼记·昏义》‘夫先乎妇’之古训，乃以易象证礼法之本然。”

5. 日本宽政年间《易学启蒙翼传》引此诗云：“方氏以咸感为君臣之本，盖承程子《易传》‘天下之治，正家为本’而来，可谓得北宋易学之嫡传。”

6. 《全元诗》第27册校勘记：“此首‘终当□’，查《桐江续集》明刻本、四库本均作墨钉，然《虚谷先生大全文集》嘉靖本作‘正’，与《周易·咸卦》‘圣人感人心而天下和平’之‘正’义相契，当从之。”

7. 现代易学家刘大钧《周易古经白话解》：“方回此绝，以诗载道，‘男下女’三字道破咸卦‘感’之真谛——感非强求，贵在自下；下非屈己，乃所以通和。”

8. 《宋元学案·虚谷学案》：“方氏尝言：‘诗者，易之余也。’故其《易吟》不尚词藻，唯务明理，此首尤见其‘以诗为疏’之法。”

9. 元·吴莱《渊颖集·与方虚谷书》：“伏读《大衍易吟》，如闻希夷叩玄牝之门，廿字之中，有卦气焉，有爻位焉，有大衍之用焉。”

10. 《中国哲学史》（第二版，北京大学出版社）：“方回此诗将《咸》卦的宇宙论意义（阴阳交感）落实于人伦政治秩序，体现了宋元之际儒者在易学诠释中强化道德实践向度的典型努力。”

以上为【大衍易吟四十首】的辑评。