赠送李显之

1．李显之：元代士人，生平不详，据诗意可知其籍贯或居地在古郓州（今山东东平一带）与泰山之间，有孝行，善诗文，或曾仕宦南土。

2．方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际重要诗人、诗论家，宋景定三年进士，入元不仕，以著述授徒终老，著有《瀛奎律髓》《桐江集》等。

3．古郓：即古郓州，隋唐至金代置，治所在今山东东平县，为鲁西重镇，春秋属鲁，战国属齐，文化积淀深厚。

4．泰山隈：泰山北麓弯曲处，隈指山水弯曲之地，此处泛指泰山周边区域，凸显地理人文渊源。

5．卢泉：疑指卢县之泉，汉置卢县，在今山东济南长清区西南，或为泛称鲁地名泉，亦可能借指李氏居所附近清冽泉源，典出《水经注》载卢水、卢泉事。

6．钜野：即钜野泽，古泽薮名，位于今山东巨野县北，汉唐时期水域浩渺，为济水所汇，后淤为平陆，诗中借指开阔壮阔的水野之象。

7．霸思齐相竞：指春秋战国时期齐国以霸业为志，与晋、楚、秦等强国争雄，呼应李氏居地属古齐鲁交界，承续尚武重义之风。

8．鲁儒培：鲁地自孔子以来儒学昌盛，所谓“周礼尽在鲁矣”，“培”谓涵养培育，强调儒家道统在此地绵延不绝。

9．北堂：古指主妇居室，后为母亲居所代称，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”毛传：“背，北堂也。”后世遂以“北堂”指代母亲，诗中“端为北堂来”明言作者南行乃为侍亲尽孝。

10．六代凤凰台：凤凰台在今江苏南京，相传南朝宋元嘉十六年有凤凰集于建康（今南京）山岗，筑台纪念，历东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝，故称“六代”。此处借指南土人文荟萃之地，非实指李显之居所，乃诗人联想其曾宦游或访学江南所见。

以上为【赠送李显之】的注释。

本诗为元代诗人方回赠友人李显之的七言古风长篇，属典型的酬赠兼述怀之作。全诗以地理空间为经、人文历史为纬，融写景、叙事、抒情、说理于一体，结构谨严而气脉贯通。诗中既赞李显之居所之形胜（卢泉、钜野、泰山、郓州）、家学之深厚（鲁儒培、传微学）、孝养之笃诚（斑衣、北堂），又寄寓对友人前程的殷切期许（鹏程积渐催）。语言典雅凝练，用典自然妥帖，尤以“金错倾求砚，斑衣戏捧杯”一联，化用《汉书》金错刀及老莱子斑衣娱亲典故，将器物之精、孝道之挚、诗礼之家风熔铸于十字之中，堪称诗眼。末段以节候收束（暑风绿稻、霖雨黄梅），既切江南时令，又暗喻德业滋长、功成有时，含蓄隽永，余味深长。

以上为【赠送李显之】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——由“古郓泰山”之北地厚重，拓展至“六代凤凰台”之南国风流，再收束于“暑风绿稻”“霖雨黄梅”的当下节候，形成纵贯古今、横跨南北的宏阔视域；二是文体张力——以古体之自由跌宕承载近体诗般的精严对仗（如“金错倾求砚，斑衣戏捧杯”“暑风初绿稻，霖雨正黄梅”），在散文化叙述中见律法之工；三是情感张力——表面赠友颂德，内里实为方回自身价值立场的投射：尊儒重道、守节不仕、以孝立身、以诗载道。尤为可贵者，全诗无一句空泛谀词，所有褒扬皆落实于具体风物（卢泉、钜野）、典实（斑衣、金错）、节令（三春芍药、黄梅霖雨），使抽象德行具象可感，使个人情怀升华为文化认同。结句“鹏程积渐催”，摒弃浮泛祝颂，强调厚积薄发，深契方回一贯主张的“诗贵真、贵厚、贵久”之论，堪称元代赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【赠送李显之】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗宗杜、韩，而参以苏、黄，务去陈言，力避庸熟……其赠答诸作，尤能于应酬中见性情，于典实中见风骨。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗笔老健，不假雕饰而自有光焰，观其《赠送李显之》诸篇，知宋元之际诗人未尝尽随波逐流也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’‘意深’‘语健’，其作亦力践斯旨。即如《赠送李显之》，地志、史乘、节候、器物纷然杂陈，而脉络井然，无堆垛之病，盖以气驭辞，以理节情故也。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“方回赠李显之诗，系其晚年寓居杭州时所作，诗中‘北堂’‘斑衣’等语，与其《桐江续集》卷二十《先妣行略》所述孝养事相印证，可证其诗即其人，情真而不可伪。”

5．元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋方虚谷诗稿》：“虚谷先生诗，如老松盘壑，枝干嶙峋而生意内蕴。《赠李显之》一章，尤见其忠厚悱恻之怀，非徒以词藻炫人者。”

以上为【赠送李显之】的辑评。