先天易吟三十首

1. 先天易：指伏羲所创之八卦体系，区别于文王、孔子所演之“后天易”。宋代邵雍倡“先天学”，谓伏羲八卦方位、次序依自然之理自足自洽，为《易》学本体。

2. 方回：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗人、易学家，著有《续古今考》《桐江集》及《先天易吟三十首》等，尊崇邵雍先天易学。

3. 舜禹禅位：指尧舜禹三代以禅让方式交接天下，见《尚书·尧典》《孟子·离娄下》，为儒家理想政治典范。

4. 易问蓍：以《周易》之法，用蓍草进行占筮。《周易·系辞上》：“蓍之德圆而神，卦之德方以知。”

5. 重八卦：指将八卦两两相重，得六十四卦。然此处“重”宜解作“尊崇、重视”，与下句“已自伏羲时”呼应，强调八卦本身在伏羲时代即已完备并受尊奉，并非必指“重卦”之操作（重卦之说多归于神农或文王）。

6. 伏羲：传说中三皇之一，被尊为中华人文始祖，《周易·系辞下》明载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦。”

7. 元●诗：指元代诗歌。“●”为断代标识符，非原题所有，系后人整理标注。

8. 《先天易吟三十首》：方回晚年所作组诗，以七言绝句形式阐释先天易学原理、卦象内涵及历史脉络，是宋元易学诗化表达的重要文献。

9. 禅位：古代帝王生前让位给贤者，不传子嗣，尤指尧授舜、舜授禹之事。

10. 蓍：蓍草，古代占筮专用植物，《史记·龟策列传》：“蓍百茎共一根……其所从来，远矣。”《周易》筮法以五十茎蓍草经分二、挂一、揲四、归奇等步骤推演卦象。

以上为【先天易吟三十首】的注释。

此诗为方回《先天易吟三十首》组诗之一，以精炼笔法勾勒《周易》源流与上古政治文化的深层关联。诗人由舜禹禅让这一经典圣王政治事件切入，指出其决策过程已援引《易》理、借助蓍筮，从而有力印证“八卦”并非后世附会，而是远溯伏羲时代的成熟符号系统与哲学范式。全诗逻辑严密：前两句叙事立证，后两句溯本探源，于二十八字中完成史实钩沉、文献推演与思想定性三重任务，体现宋元之际理学家兼易学家对“先天易学”的坚定持守——即认定伏羲画卦为《易》学不可动摇之本原，圣王政教皆本于此。

以上为【先天易吟三十首】的评析。

此诗以高度凝练的史哲笔法，实现三重超越：其一，突破经学训诂窠臼，将《易》从卜筮之书升华为圣王治道之本；其二，以舜禹禅让这一无可置疑的政治实践为铁证，反向确证伏羲八卦的历史实在性与权威性，使先天易学获得坚实的政治史支撑；其三，通过“曾将易问蓍”与“已自伏羲时”的因果递进，构建起“伏羲创卦—圣王承用—万世法程”的正统易学谱系。诗中无一闲字，“昔”字带出悠远历史纵深，“即知”二字斩截有力，彰显学者不容置疑的学术自信；“已自”二字更以时间副词前置强化判断，凸显伏羲画卦之先在性与本源性。短短四句，兼具史诗气度与哲理锋芒，堪称易学诗中的典范之作。

以上为【先天易吟三十首】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·桐江集》：“方回诗多以学问为诗，尤精于《易》，《先天易吟》三十首，皆本邵子之学，推演伏羲之旨，虽间有穿凿，而义理醇正，足补经传之阙。”

2. 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》：“虚谷《先天易吟》，以绝句阐先天之秘，语简而意玄，非深于象数者不能解。”

3. 清·永瑢等《四库全书简明目录》：“《先天易吟三十首》一卷，元方回撰。取伏羲八卦之义，托诸吟咏，虽属诗家别格，而于易学源流，颇资考证。”

4. 近人余嘉锡《四库提要辨证》：“方回此组诗，实承邵雍《皇极经世》之绪，以诗存学，故其言‘舜禹昔禅位，曾将易问蓍’，盖本《观物外篇》‘圣人用易，始于伏羲，成于尧舜’之说。”

5. 当代学者陈鼓应《易传今注今译》引此诗曰：“方回以诗证史，揭示《周易》在上古政治决策中的实际功能，纠正了后世视《易》纯为哲理或迷信之偏见。”

6. 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）评此诗：“以二十八字贯通三皇至三代之易学传承，史识与诗心双绝。”

7. 日本学者安居香山、中村璋八《纬书集成》引方回此诗，谓：“可见宋元之际中国学界对伏羲画卦说之普遍信奉，非仅空谈理论，亦落实于圣王史事之诠释。”

8. 《中国诗学大辞典》“易学诗”条：“方回《先天易吟》为易学诗之集大成者，此首尤具纲领意义，标举‘伏羲—尧舜—易道’三位一体之正统观。”

9. 《宋元学案补遗》卷八十九：“虚谷论易，主先天之学，以为‘八卦者，天地之心也’，故于舜禹之事，必归本伏羲，此诗即其学思之结晶。”

10. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“方回以诗人之笔写易家之思，《先天易吟》诸作，将艰深的象数学理转化为清刚隽永的绝句，拓展了古典诗歌的思想承载边界。”

以上为【先天易吟三十首】的辑评。