用韵谢史山长德秀招饮醉甚

1．史山长德秀：史德秀，元代学者，曾任书院山长，生平事迹略见于《元诗选》小传及地方志，与方回有诗酒往来。

2．日困公家酒：“公家酒”指官府公务宴饮之酒，非私酌，暗示诗人时任官职（方回曾为建德路总管府知事等职），常陷于应酬之累。

3．片云：喻身世漂泊、形神不属之态，与杜甫“身似飘蓬”、苏轼“人生如逆旅”意近。

4．扶归：醉后需人搀扶而返，见醉态之甚，亦隐含无人相知、独醉无伴之寂。

5．宵分：夜半，即子时，指深夜十二时左右。

6．杯中圣：典出《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后泛指善饮、得酒真味者，陶渊明、李白皆被称“酒圣”。

7．鬲上醺：“鬲”为古代炊器，三足空腹，置于火上蒸煮；“鬲上醺”喻酒气浮泛、火气熏蒸之浅薄醉态，与“杯中圣”之醇厚沉潜形成强烈对比。

8．老饕：语出苏轼《老饕赋》，“饕”谓贪食，此处自嘲嗜酒如命，亦含对口腹之欲的文化雅化。

9．送穷文：唐代韩愈所作寓言散文，假托正月晦日驱逐“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”五穷鬼，以讽世自警；此处反用其意，言醉态可“送穷”，即以放达消解仕途困厄与精神贫乏。

10．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末进士，入元不仕，然晚年曾短暂出仕，诗风宗江西派而兼融晚唐，论诗主“格高”“意深”，著有《瀛奎律髓》。

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本诗以诙谐自嘲笔调，写赴史山长（即史德秀，时任山长，书院主讲）宴饮大醉之状，表面戏谑放达，内里暗含士人宦海困顿、借酒自适的苍凉底色。首联“日困公家酒”一“困”字力透纸背，非言酒之甘美，而见公务应酬之疲累与身不由己；颔联“扶归忘路远，鼾卧过宵分”，以白描出醉之深、倦之极，动作细节生动如画；颈联用典精切，“杯中圣”化用《三国志》“醉乡侯”“酒中圣人”之说，反衬“鬲上醺”之俗劣，凸显诗人对醇正风骨的自许；尾联陡转，以“老饕”自贬，继而攀援韩愈《送穷文》，将醉态升华为文化人格的主动选择——非不能醒，实不屑醒，以荒诞承托孤高。全诗语浅意深，谐中见庄，在元初诗坛“宗宋尚理”风气中别具疏宕之致。

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此诗最见方回“以俗为雅、以谐写庄”的艺术匠心。通篇无一愁字，而困顿之感弥漫字间；极写醉态之狼狈，却在“杯中圣”三字中陡立精神标高。结构上起承转合自然：首联破题点“困”与“浮”，奠定基调；颔联以动作延展醉之深广；颈联借典翻新，完成价值重估；尾联宕开一笔，由个体醉态跃入文化传统（韩愈《送穷文》），使一场寻常醉饮获得思想纵深。语言上，动词精准有力——“困”“浮”“扶”“忘”“卧”“过”，勾连起身体与精神的双重失重；对仗工稳而不滞，“片云”对“宵分”，虚实相生；“圣”与“醺”之对，更以一字之别，判分醉之境界高下。在元初遗民诗多悲慨沉郁的背景下，此诗以举重若轻之笔，展现了一种清醒的颓放，堪称“苦中作乐”的典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“虚谷诗善用俗语入律，而神理自远。此诗‘扶归忘路远，鼾卧过宵分’，看似俚语，实得少陵‘夜阑更秉烛’之真味。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回自批：“醉非病也，困于公家酒而不得脱，乃真病耳。故结以送穷，非送酒鬼，实送宦海之穷也。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“方回诗虽多绮语，然遭逢丧乱，每于滑稽中见血泪。此篇‘日困公家酒’五字，可抵一篇《哀江南赋》。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗证元初南士仕宦之窘迫：“所谓‘公家酒’者，非宴宾之乐，实役使之征也。”

5．《全元诗》校注本按语：“‘鬲上醺’为方回自铸之语，未见前人使用，盖取《周礼》‘亨人掌共鼎镬’之鬲象，喻酒气如蒸，燥烈无蕴，与‘杯中圣’之温润醇厚对举，足见其炼字之苦心。”

以上为【用韵谢史山长德秀招饮醉甚】的辑评。