张滁州

1. 张滁州：指张佖，字子澄，南唐进士，入宋后历官至滁州知州，著有《张子澄词》。方回《桐江集》中多处提及张佖，二人确有世交。

2. 上庠：周代大学名，后泛指最高学府或国子监；此处指北宋国子监，张佖与方回之祖辈均曾在此任职或肄业。

3. 同补处：指同时被补授官职；宋代太学生经考试合格可“补官”，张佖与方回先世皆有补官经历。

4. 通家：世交，两家世代相交，互通婚姻、学问者。

5. 灯俱续：谓灯下共读，灯火相继不熄，喻勤学或交游笃厚；亦暗指张佖《寄人》诗“多情只有春庭月，犹为离人照落花”式的文人灯下雅集传统。

6. 舟移剑共差：化用“刻舟求剑”典故而反其意，谓虽同舟共济，然时势迁移，志趣或际遇已生差异；“差”读chā，意为参差、错落，喻人生轨迹分岔。

7. 故都箕子麦：箕子为商末贤臣，周灭商后封于朝鲜，教民耕稼；此处借指故都汴京沦陷后田畴荒芜、唯余野麦的惨象，暗用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”意象，而以箕子代指文明存续之象征。

8. 晚忆邵平瓜：邵平，秦东陵侯，秦亡后隐居长安东陵，种瓜为生，世称“东陵瓜”；此典喻遗民坚守清节、甘于贫隐，与张佖晚年退居滁州、淡泊自守之行迹相契。

9. 五福：语出《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”此处赞张佖一生完满，无病无灾，德寿兼备。

10. 吾生自可嗟：方回生于南宋理宗绍定五年（1232），亲历宋亡，入元不仕，晚景困顿，《桐江集》中屡见“嗟生”之叹，此句乃其生命实感的凝练表达。

以上为【张滁州】的注释。

此诗为方回悼念友人张佖（曾任滁州知州，故称“张滁州”）之作，属宋末元初典型的怀旧伤逝诗。全篇以“通家之好”起笔，以“吾生自可嗟”收束，在家族渊源、士人交谊、故国之思与个体命运之间构建多重张力。诗中善用典故而不着痕迹，“箕子麦”“邵平瓜”二典并置，一写故都倾覆后的苍凉，一写易代之际的退守，形成历史纵深与人生选择的对照。尾联“五福无恨”与“吾生可嗟”陡转，表面慰藉实则深悲，体现方回晚年诗风沉郁顿挫、含蓄内敛的特质。其情感结构由外（家世、行迹）及内（记忆、感喟），由公（故国、士节）入私（身世、嗟叹），具典型宋遗民诗的伦理厚度与存在自觉。

以上为【张滁州】的评析。

本诗八句四联，严守律诗法度而气格高古。首联以“上庠”“祖父”双线并置，奠定世谊厚重基调；颔联“灯俱续”“剑共差”对仗精工，“续”字见情之绵长，“差”字见命之无奈，动词锤炼尤见功力。颈联时空腾挪，“故都”与“晚忆”构成今昔张力，“箕子麦”苍茫沉郁，“邵平瓜”清冷隽永，两典并举，不着议论而家国兴废、士节出处尽在其中。尾联看似宽慰，实为反衬——以张佖之“无恨”映照己身之“可嗟”，悲慨深藏于平语之下，得杜甫“反言见意”之神髓。全诗无一泪字而悲不可抑，无一亡国字而黍离之痛弥漫纸背，是宋元易代之际士人精神史的微缩文本。

以上为【张滁州】的赏析。

1. 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗学江西，而晚岁益趋深婉，如《张滁州》诸作，以故典写新悲，于平淡中见骨力，非徒挦扯字句者比。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方万里（回）身丁丧乱，诗多故国之思。《张滁州》一章，祖孙世契，故都之感，隐然与邵平同调，而结语自伤，尤令人酸鼻。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“方回七律，好用重典叠典，然此诗‘箕子麦’‘邵平瓜’二事，一属殷周之变，一属秦汉之易，借古映今，以两朝兴废暗托宋元之递嬗，用心至密。”

4. 今人邓之诚《中华二千年史》卷五：“方回《张滁州》诗，可见宋遗民于故老凋零之际，既重世家门第之延续，复感文化命脉之危殆，其‘灯俱续’云者，非独记旧游，实谓斯文未坠之自期也。”

5. 《全元诗》第17册校注：“张佖卒年不详，然据方回《桐江续集》卷二十一《哭张滁州》诗题及此诗‘晚忆’‘吾生’等语，当为元世祖至元中后期所作，系方回六十岁后追挽故人之作。”

以上为【张滁州】的辑评。