悼亡

1．李俊民（1176—1260）：字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安进士，官至经义科举主考官；金亡后隐居不出，屡拒元世祖征召，以教授著述终老。诗风质朴深挚，兼有理学修养与遗民气节，《四库全书总目》称其“诗格清峻，不染南宋末流纤仄之习”。

2．元●诗：此处“元”指元代，非元朝官方认定之“元”，实为金元易代之际的过渡性文学史归类；李俊民虽入元后尚存三十年，但自视为金遗民，诗文多不署元年号，后世文献常将其作品系于“金元之际”或单列“李俊民集”。

3．缧绁（léi xiè）：拘系犯人的黑色绳索，引申为牢狱、囚禁。此处指金末乱世中诗人曾因事系狱，其妻或曾随侍、营救，故言“曩日在缧绁”为共同经历之患难。

4．扊扅（yǎn yí）：门闩。典出《汉书·王吉传》：“东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。”后世“炊扊扅”特指极度贫困时拆门闩当柴烧，典出秦百里奚妻“扊扅为爨”故事，此处用以状诗人丧偶后孤贫潦倒之境。

5．奔月：化用嫦娥窃药奔月传说，此处喻亡妻溘然长逝，如升天杳然，不可追寻，非褒贬，而极言其离别之骤然、永诀之彻底。

6．落花：古典诗歌中常见意象，既象征美好生命的凋零，亦暗含“知音不再”的寂寥；“此情惟有落花知”，是以无情之物反衬有情之深，承杜甫“感时花溅泪”而更趋含蓄凝重。

7．纸局棋：用纸绘制或书写的棋盘，非木石所制之正式棋具，可见生活清寒；“局”指棋盘，“纸局”即纸制棋盘。“当年纸局棋”表明此棋具为夫妻昔日共弈所用，物在而人亡，触目惊心。

8．“中道”句：谓妻子中年早逝，未能偕老，“中道”即半途，与首句“不待白头时”呼应，强化生命无常之慨。

9．“眼前活计无聊甚”：直写丧偶后日常生活失去重心与意义，“无聊”非今之“无趣”，乃“无所依托、百无聊赖”之古义，语出《楚辞·九章·抽思》“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮……心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”，此处化用其神。

10．全诗押支微韵（时、扅、知、棋），属平水韵上平声“四支”与“五微”邻韵通押，符合金元之际北方诗人用韵习惯，音节低回顿挫，与悼亡主题高度契合。

以上为【悼亡】的注释。

此诗为金元之际理学家、诗人李俊民所作悼亡之作，情感沉郁真挚，不事雕琢而力透纸背。全篇以“别离”起兴，破“白头偕老”之俗套，直指生命本质的无常与痛感；颔联以“缧绁”（共患难）与“炊扊扅”（独困顿）对照，凸显生死暌隔后生存境遇的陡转与精神孤绝；颈联化用“嫦娥奔月”典故，非写仙凡之隔，而喻妻子猝然永逝之不可挽留，凄绝而不失典雅；尾联“纸局棋”三字尤见匠心——棋局未终、墨迹犹存、位置宛然，而对弈之人已杳，以日常微物承载巨大虚空，深得“此时无声胜有声”之妙。通篇无一“泪”字、“哀”字，而悲怆弥漫于字缝之间，堪称元代悼亡诗中气格高古、情思内敛之典范。

以上为【悼亡】的评析。

此诗以极简语象构建深广情感空间：首联破题立骨，以哲理式断语“人生足别离”统摄全篇，否定时间延宕带来的虚假安慰；颔联时空叠印，“曩日”与“今朝”、“缧绁”与“扊扅”，两组极端情境并置，凸显患难真情之厚重与失侣后生存之荒寒；颈联意象飞升，“奔月”之超逸反照人间之沉痛，“落花”之静默愈显倾诉之无门，虚实相生，哀思入玄；尾联收束于具象——“纸局棋”三字如一枚时间琥珀，封存着体温、笑声与未竟之局，比“空床卧听南窗雨”更静，比“唯将终夜长开眼”更钝，却因而更具存在主义式的震撼力。全诗无一句泛泛悲啼，而字字如刻，深得杜甫《月夜》《遣怀》之沉郁，兼有陶渊明《挽歌诗》之冷观，在元代诗坛独树一帜。

以上为【悼亡】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗不尚华藻，而情真语挚，如《悼亡》诸作，读之使人酸鼻，所谓‘豪华落尽见真淳’者也。”

2．《四库全书总目·庄靖集提要》：“俊民遭逢丧乱，守志不仕，其诗多寄兴幽微，哀而不伤……《悼亡》一篇，以常语写至情，于平淡处见筋力，足正宋季江湖末流之弊。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“金源诗人，以元遗山为冠，而李用章次之。遗山多激楚之音，用章则沉潜自得。其《悼亡》‘中道柰何奔月去，此情惟有落花知’，清切深婉，直追左司（韦应物）、乐天（白居易）。”

4．近人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“观俊民‘炊扊扅’‘纸局棋’之语，可知金元之际士人清贫守节之实态，非独抒情，亦具史料价值。”

5．钱钟书《谈艺录》补订本第三十二则：“李俊民《悼亡》‘眼前活计无聊甚，空对当年纸局棋’，以‘纸局’对‘当年’，小中见大，微而显，志而晦，深得《春秋》笔法遗意。”

以上为【悼亡】的辑评。