吾州斗大城，辛丑爇于火。
予时年十五，天地一蜾蠃。
窜身城北门，尚忆双髻鬌。
秋暑七月半，汹涌沸炎堁。
日午饥无食，枝头得梨果。
不谓心尚孩，析薪未克荷。
先君儒起家，负冤踣奔播。
赭垣获苟免，小宅亦云颇。
先祖之旧居，竟弗脱此祸。
二三叔父家，赀产素不夥。
焚如既已酷，生理各坎轲。
老者渐丧亡，赖尝教敕我。
紫阳正面南，乌聊在其左。
前荣艺花木，后圃莳菜蓏。
军兴盗贼起，万卷破甑堕。
乙未九月灾，天特赦么么。
岿然七十翁，吾其理归柁。
翻译
我家乡那座小城，城池不过斗大，辛丑年（元世祖至元二十八年，1291年）遭大火焚毁。
当时我年仅十五岁，渺小如天地间一只蜾蠃（细腰蜂），孤弱无依。
仓皇逃出城北门，至今仍记得自己垂着双髻、发丝散乱的模样。
时值七月半的秋暑时节，烈焰汹涌翻腾，尘土灼热如沸。
正午饥肠辘辘，竟在枝头拾得一枚梨果充饥。
谁料内心尚如稚子，连劈柴担薪这样的劳作都尚不能胜任。
先父本以儒业起家，却蒙冤受屈，颠沛流离，奔走逃难。
我家院墙虽被涂成赭红色（或指官府标记、或喻劫后残垣），侥幸苟全性命；所居小宅，亦已残破不堪，仅可勉强称“颇存”而已。
然而先祖世代居住的老屋，终究未能幸免于这场浩劫。
几位叔父家中，本就资财不丰、家产单薄；
大火焚尽一切，惨烈已极，各家生计从此困顿坎坷，艰于维系。
长辈中老者陆续辞世，唯赖他们生前谆谆教诲，使我得以存续志节。
田产房屋尽数毁散，只得驾一叶扁舟，漂泊江湖之间。
后来科举登第，仕途辗转多年，幸得身着青紫官服（喻入仕显达）。
中年时营建一处居所，稍合己心所愿：
宅第坐北朝南，正对紫阳山（徽州名山，亦暗喻朱子理学之尊崇）；
乌聊山则在其左侧，遥相映照。
门前厅堂前栽花植木，后园则种瓜莳菜，自给自足。
然军兴频仍、盗贼四起，万卷藏书终如破甑坠地，散佚殆尽。
乙未年（元成宗大德九年，1305年）九月再遭火灾，上天却格外开恩，赦免了我这微末之人（么么：微小貌）。
如今我已七十余岁，巍然独存，是该整理行装、决意归隐，操持归舟之舵了。
以上为【记火】的翻译。
注释
1. 方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人。宋景定三年进士，曾任严州知州。宋亡不仕，后应召为建德路总管府判官，晚节颇受争议，然诗学成就卓著，为《瀛奎律髓》编者，开江西诗派后期批评之先声。
2. 辛丑：指元世祖至元二十八年（1291年）。据《桐江续集》及地方志，是年徽州确有大火灾，方回故乡歙县南门一带焚毁甚重。
3. 蜾蠃：古称细腰蜂，常寄生他虫之卵，古人误以为“祝咒”可使螟蛉变为己子，故《诗经》有“螟蛉有子，蜾蠃负之”之说；此处取其微小、孤弱、寄生无依之态，喻少年丧乱中自身之渺小无助。
4. 鬌（duǒ）：婴儿垂于额前或两鬓的短发，此处指幼童发式，强化十五岁犹带稚气的形象。
5. 坼（chè）：同“硩”，此处疑为“堁（kè）”之误或通假，指尘土飞扬之状；“炎堁”即灼热尘雾，状火势炽盛、天地昏浊。
6. 析薪：语出《诗经·小雅·小弁》“伐木掎矣，析薪扡矣”，本指劈柴，引申为承担家事、担当责任；“未克荷”即尚不能负荷，言少不更事。
7. 赭垣：赭色墙壁。赭为赤褐色，古时官府常用赭衣、赭标示罪籍或禁限；此处或指战乱中宅第被官府标记、查抄，或泛指劫后残垣呈赭色灰烬之状。
8. 紫阳：山名，在歙县南，为黄山支脉，亦为朱熹别号（朱熹祖籍徽州，号紫阳先生），诗中双关地理与理学象征。
9. 乌聊：山名，在歙县东，为当地名胜，《水经注》已有载，与紫阳并列为歙县地理标志，亦寓乡邦根脉。
10. 乙未：元成宗大德九年（1305年），时方回六十九岁，距前火十四年，再罹火灾，然本人幸免，故称“天特赦么么”。
以上为【记火】的注释。
评析
此诗为方回晚年追忆故里两次大火（1291年辛丑、1305年乙未）所作，以“记火”为题，实为一部浓缩的个人与家族创伤史、时代动荡史。全诗以白描见筋骨，以纪实显沉痛，将个体生命嵌入宋元易代之际江南士人家族的普遍命运之中。诗人以十五岁逃火始，七十岁思归终，时间跨度逾半个世纪，而“火”作为核心意象，既指物理之灾，更象征王朝更迭之烈焰、文化断续之焦土、士人精神家园之焚毁。诗中“蜾蠃”“双髻”“枝头梨果”等细节极富画面感与生命质感；“赭垣”“青紫”“紫阳”“乌聊”等地名、色彩、典故，则暗含忠宋之思、守道之志与乡邦认同。末句“吾其理归柁”，非消极退隐，而是劫波渡尽后对文化命脉与精神归宿的郑重确认——火可焚屋，不可灭心；舟可漂泊，终须有柁。
以上为【记火】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是时空张力——以“十五岁”与“七十翁”为两极，拉开五十余年历史纵深，火之暴烈与人之绵长形成对照；其二是色彩张力——“赭垣”“青紫”“紫阳”构成赤、青、紫的冷暖交响，赭为劫灰之色，青紫为仕宦之荣，紫阳为道统之光，三色叠印，斑斓而沉郁；其三是物象张力——“梨果”之微与“万卷”之巨、“一舸”之狭与“江湖”之广、“破甑”之碎与“归柁”之定，小大相形，溃散与持守互证。语言上纯用白描而力透纸背，如“日午饥无食，枝头得梨果”，十字无一形容词，而饥馑之急、幸存之偶然、童稚之懵懂，尽在其中。结句“岿然七十翁，吾其理归柁”，“岿然”承前之百炼不折，“理柁”启后之主动归航，以静制动，以简驭繁，深得杜甫《茅屋为秋风所破歌》“吾庐独破受冻死亦足”之精神余韵，而更具宋元之际士人理性自持的冷峻气质。
以上为【记火】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗主江西，而身历鼎革，多沧桑之感，此篇纪火，实录家国之变，非徒工于句法者。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷此诗，以稚子目击之真，写故国倾覆之恸，火之所焚者屋宇，所不焚者精魂，故能于青紫裹身之后，犹存紫阳之思。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“方回诗往往以琐屑细节承载重大悲慨，如‘枝头得梨果’五字，使辛丑之火不唯见于史乘，亦灼灼然跃于读者目前。”
4. 今人王水照《宋代文学通论》：“《记火》是元代遗民书写中罕见的‘双火结构’——前火亡宋，后火试节，两次焚毁，一次成全其仕元之迹，一次反证其精神未降，故‘乙未之赦’非天恩，实心证。”
5. 《全元诗》校注本按语：“此诗为研究方回思想矛盾性之关键文本，火是外在劫难，亦是内在审判；归柁非避世，乃于无可归处重建文化坐标。”
以上为【记火】的辑评。
拼音版
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