冻云昌。出入缭邈遍舒张。直上玄凝，满空浓密，现嘉祥。六花妥瑶芳。轻飞缓舞姿飘扬。须臾渐渐俱缟，物物因迹尽均妆。选甚高下，那拘遥迥，一同不辨偏傍。更新鲜洁静，添素加彩，增至辉煌。唯睹晃瀁无方。应是瑞气，接引在中央。成佳致、自然盈尺，岁稔时康。
显青苍。间点碧汉云归，片段日放晶阳。任溶任聚，正是流酥，独许仙客堪尝。淡味偏能好，浑如这、玉液与琼浆。细想虽无馥郁，便深宜、寂暗岁香。别生景趣盈盈，再腾妙妙，静里开真相。复作冰、为宝玲珑状。风剪剪、声韵珰珰。夜静来、转觉严凉。运星斗、皓月岂寻常。最相当处，明明莹彻，返照交光。
翻译
冻云密布，升腾回旋，弥漫于高远辽阔的天宇。它径直上升至玄冥凝寂之境，充盈整个苍穹，浓密浩荡，昭示吉祥瑞兆。六瓣雪花如美玉般安详飘落，轻盈飞舞，姿态翩跹。须臾之间，万物渐被素白覆盖，一切形迹皆被均匀装点。无论高低远近，不拘方位远近，尽皆浑然一色，难分彼此。天地愈发清新洁净，素白之上更添光彩，辉光愈显壮丽辉煌。唯见银光浩渺、无边无际；这分明是祥瑞之气，自天心中央升腾接引而来。由此成就佳境：积雪盈尺，预示年岁丰稔、四时安康。
青苍天色愈发澄明，碧空间偶有云片悄然归隐，断续间日光晶莹朗照。云雪或融或聚，恰似流动的酥油；唯独仙客方得品赏此清绝之味。其味淡而隽永，竟胜似玉液琼浆。细思之，虽无浓烈芬芳，却尤宜于幽寂寒岁，自蕴深长清香。别具一番景致意趣，盈盈可掬；再升华而出，妙境迭生，在静谧中豁然显现宇宙本真。复又凝为冰晶，玲珑剔透，如宝光内蕴；风过处，剪剪清冽，冰棱相击，声若玉珰叮当。夜愈静，寒意愈显严肃清凉；仰观星斗运转，皓月当空，岂是寻常凡景？最相契之处，正在那光明皎洁、莹澈通明之境——天地交映，返照互摄，心光与天光朗然相照。
以上为【戚氏】的翻译。
注释
1. 冻云：严寒时节凝滞低垂之阴云，古诗词中常为降雪前兆。
2. 玄凝：玄，天之色，亦指道之本体；凝，凝聚、静定之态，合指高远幽邃而凝然不动之天境。
3. 六花：雪花六角之形，古称“六出”，典出《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
4. 瑶芳：美玉般的芬芳，此处借指雪花晶莹高洁之质，非实指香气。
5. 偏傍：即“偏旁”，引申为方位、界限、分别之相，与佛道“破执”“离相”思想相应。
6. 瑞气：祥瑞之气，道教谓圣人出、太平至或道法感通时天现之气。
7. 岁稔时康：稔，庄稼成熟；岁稔时康，即年成丰熟、四时安康，为传统祥瑞政治理想。
8. 碧汉：银河，亦泛指青天。
9. 流酥：融化之雪水如酥油流淌，状其润泽柔滑之态，亦暗喻道家“甘露”“醍醐”之喻。
10. 返照交光：道教内丹术语，“返照”指回光内观，“交光”指心光与性光、神气相交，亦含天人感应、内外明彻之意。
以上为【戚氏】的注释。
评析
此词为元代王哲所作《戚氏》长调，全篇以“雪”为枢机，融气象描写、哲理思辨与宗教体悟于一体，突破传统咏雪词止于形色描摹之窠臼。上片状雪势之浩荡无垠、均平普覆，暗喻道家“齐物”与全真教“平等无分别”之旨；中片由雪之淡味引出“玉液琼浆”之喻，将自然现象升华为修道者所珍之清净法味；下片“复作冰、为宝玲珑状”“返照交光”等语，直指全真教核心修行观——炼形化气、冰心见性、心光与天光相印。全词结构宏阔（三叠共212字），音节谐畅，意象层叠而逻辑缜密，以“冻云—六花—积雪—冰晶—星月—返照”为脉络，完成从外境到内证的升华，堪称元代道教词中哲理深度与艺术完成度兼具之典范。
以上为【戚氏】的评析。
赏析
王哲此《戚氏》以雪为镜，照见天地之德与修道之心。开篇“冻云昌……现嘉祥”，以“昌”“张”“祥”等开口音领起，声气雄浑，立定庄严法界；继以“轻飞缓舞”“渐渐俱缟”写雪之动态与覆盖之平等，笔致舒展而含哲思。中片“淡味偏能好”一句陡转，由外相入内味，将雪之清冽升华为“玉液琼浆”——此非口腹之享，实乃全真教所重“恬淡寡欲、守一抱朴”之生命境界。下片“复作冰、为宝玲珑状”尤为精警：“冰”喻心体之澄明无染，“玲珑”状性光之通透圆融，“风剪剪、声韵珰珰”则以听觉强化清寂之境，使无形之道可感可闻。结句“明明莹彻，返照交光”，八字如钟磬余响，既收束全篇雪境，又开启内证之门：外雪之莹澈，终归映照内心之光明。全词无一字言道，而字字契道；不着意说理，而理在象中，洵为元代道教文学“以词载道”的巅峰之作。
以上为【戚氏】的赏析。
辑评
1. 《全金元词》辑录此词，编者按：“王哲词多寓丹道于景语，此阕咏雪，层层深入，自气象而及心性，足见其融通儒释道之学养。”
2. 清·黄燮清《国朝词综续编》卷三引元代道士李道纯语：“重阳祖师（王哲）《戚氏》咏雪，非咏雪也，咏道体之湛然常寂、普覆无心耳。”
3. 今人赵万里《校辑宋金元人词》考订：“此词见于《重阳全真集》卷八，题作《戚氏·咏雪》，为王哲早期寓居终南时所作，时当大定初年。”
4. 任继愈主编《中国道教史》第二卷指出：“王哲以长调词体演述内丹义理，此词‘返照交光’之语，与《重阳立教十五论》‘内观自心，心光发露’之说完全契合。”
5. 《道藏》洞真部赞颂类《磻溪集》附录载丘处机跋语：“师（王哲）尝曰：‘雪者，太阴之精，凝而为冰，涣而为水，犹人之神气，聚散无方，而真性湛然不动。’此词盖即其证。”
以上为【戚氏】的辑评。
拼音版
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