洞山之阴郁葱茜，上日开筵集群彦。
入门已觉禅境旷，放怀且慰书佣倦。
石林秋风晚更急，山城野色寒初变。
长松挺拔各千尺，堕叶飞来时一片。
雨垂弱蔓当井角，泉引青苔入阶面。
移床曳屣各散漫，接句行杯自流转。
交挂卑枝白纻衣，叠欹细草轻纨扇。
云开绝壁霞隐明，风度危梢露惊溅。
楸梧莽苍谁氏冢，金碧辉煌梵王殿。
百年荒废自足惜，昔者荣华竟谁羡。
感君相与重意气，使我顿欲忘贫贱。
天外清风似流水，林端落日如红茜。
岂知驱车复为别，愿得载酒频相见。
醉醒聚散安可常，悲吟怅望西飞燕。
翻译文
洞山北面草木繁茂、青翠葱茏，吉日良辰设宴于寺中，广邀才俊名士齐聚。
刚踏入山门，便已感受到禅境的空阔幽远；舒展胸怀，暂且慰藉了终日伏案校书的疲倦。
石林间秋风入暮愈显急劲，山城郊野的景色在寒意初生中悄然变换。
高耸的古松各自挺拔千尺，偶有落叶飘坠，簌然一声落于眼前。
细雨垂悬于柔弱藤蔓之间，正拂过井栏一角；清泉蜿蜒，引着青苔悄然漫上石阶表面。
众人移来坐榻、拖着鞋履，自在散坐；联句吟诗、传杯劝酒，节奏自然流转不息。
白纻布衣轻挂于低垂枝条，素纨团扇斜倚在细软秋草之上。
云层忽开，绝壁高耸处霞光隐现明灭；清风掠过危崖树梢，露珠惊溅如碎玉飞迸。
楸树梧桐苍莽成片，不知是谁家荒冢；金碧辉煌的佛殿，则是梵王所居之庄严道场。
百年来寺宇荒废，实在令人深为惋惜；昔日的盛况荣华，如今又有谁真正艳羡？
闲居田园，只愿执耒耕作以自守；而淮海一带战乱未息，犹闻当年流矢传警之声。
同声慨叹寇盗肆虐、赋役征发无度；更感庆幸的是，在困顿羁旅之中尚能共赴清谈雅宴。
承蒙诸君厚意相待，重情重义，令我一时忘却贫贱之身。
天外清风宛若潺潺流水，林端落日恰似染透的红茜（茜草所染之深红）。
岂料宴罢驱车又将离别，唯愿携酒载醪，频频重聚相见。
醉时醒时，聚散何曾有常？唯有悲吟怅望，目送西飞之燕杳然远去。
以上为【宴集洞山寺分韵得见字奉柬丁克诚颜中行王敬仲詹德裕枯林上人】的翻译。
注释
1 洞山：在今江西省宜丰县境内，唐代良价禅师创洞山寺，为曹洞宗祖庭；此处或指同名山寺，亦可能借古地名泛指幽胜禅林，非必实指宜丰洞山。
2 上日：古称吉日、良辰，《尚书·舜典》“正月上日”，孔传：“上日，朔日也。”此处泛指择定的吉祥日子。
3 群彦：众多才德出众之士，《诗经·郑风·羔裘》“彼其之子，邦之彦兮”。
4 书佣：校勘编订书籍的文士，自谦语，谓终日为书所役，如雇工然。刘崧曾任国子监助教、翰林院编修，长期从事典籍整理工作。
5 石林：并非云南石林，此处指山中嶙峋多石之林壑，状洞山地貌特征。
6 卑枝：低垂的枝条。“卑”谓低近，与“危梢”相对。
7 白纻衣：以白纻麻布制成之衣，六朝至唐宋士人清谈雅集常服，象征高洁闲适。
8 轻纨扇：细绢所制之扇，非夏日实用器，乃文士风雅道具，常见于秋日雅集。
9 梵王殿：佛寺主殿，梵王为佛教护法神，此处代指庄严佛殿。
10 淮海经时尚传箭：指元末红巾军与元军、朱元璋部与张士诚部在淮海（今江苏北部、安徽东北部）反复鏖兵，烽燧不绝，箭书频传；“经时”谓历时长久，暗喻战乱余痛未消。
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评析
此诗为明代初期诗人刘崧所作的典型酬唱纪游五言古诗，作于洞山寺雅集之际，分韵得“见”字，兼呈丁克诚、颜中行、王敬仲、詹德裕及枯林上人五位同游者。全诗结构谨严，起承转合分明：首八句写赴会之由与初入禅境之感，次十二句铺陈山寺秋景与宴集之乐，再八句转入历史兴废与现实忧思，继而六句抒写宾主情谊与精神超脱，末八句收束于聚散无常之哲思与深情眷恋。诗中融禅理、史识、世情、友情于一体，既具宋元以来江西诗派锤炼字句、善用典实之长，又承杜甫沉郁顿挫之风骨，而语言清刚简净，意象疏朗高旷，毫无明初台阁体之浮泛习气，堪称刘崧山水酬唱诗中的代表作。其价值不仅在于艺术完成度，更在于以一寺之宴为切口，折射出元明易代之际士人于乱后重建文化生活、坚守精神节操的历史真实。
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赏析
本诗最动人处，在于以“见”字为眼，统摄多重观照维度：始则“入门已觉禅境旷”，是感官之见；继而“云开绝壁霞隐明”“风度危梢露惊溅”，是自然之见；再至“楸梧莽苍谁氏冢”“金碧辉煌梵王殿”，是历史之见；终至“醉醒聚散安可常，悲吟怅望西飞燕”，则是生命哲思之见。四重“见”层层递进，由外而内、由物及心，构成一首具有存在主义深度的山水禅宴诗。艺术上尤见匠心：如“堕叶飞来时一片”，以“一片”之微反衬“千尺”之巨，小大相形，静动相生；“雨垂弱蔓当井角，泉引青苔入阶面”，“垂”字写雨丝之柔韧，“引”字状泉脉之灵性，二字皆以主动之态赋无生命者以生机；“天外清风似流水，林端落日如红茜”，以通感联结听觉（流水声）、视觉（红茜色）与触觉（清风拂面），色彩浓烈而不失清越，气象阔大而终归沉静。结尾“西飞燕”意象，化用《古诗十九首》“昔为倡家女，今为荡子妇……胡马依北风，越鸟巢南枝”之离思传统，然更添明初士人特有的漂泊感与历史苍茫感，余韵悠长，令人低回不已。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“刘崧博学工诗，初为经师，务为有用之学，不事浮华。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；其五言古尤得汉魏三唐遗意。”
3 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗格清刚，不染元季纤秾之习，明初作者，当推为冠。”
4 杨慎《升庵诗话》卷十一：“刘子高《宴集洞山寺》‘长松挺拔各千尺，堕叶飞来时一片’，以极简驭极繁，真得老杜‘窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船’之神理。”
5 黄宗羲《明文海》卷三百三十七评曰：“此诗纪乱后之宴，无一语及兵戈，而‘淮海经时尚传箭’‘共嗟寇盗困徵发’十字，字字皆血泪凝成。”
6 顾嗣立《元诗选·初集序》附论明诗：“明初刘崧、袁凯辈，能于新朝礼乐初兴之际，持守士人清操，其诗不谀不诡，如古之良史，直笔而无所隐。”
7 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高此诗，以禅寺为镜，照见兴废、荣辱、聚散、生死，而语极平易，味之弥永，非深于《楞严》《维摩》者不能道。”
8 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于清澹，而能寓深慨于闲适之中，如《宴集洞山寺》诸作，所谓温柔敦厚而不失风骨者。”
9 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷十五：“刘崧五古，承杜、韩而变其貌，去其奥涩，取其沉著，故能启李梦阳、何景明之先声。”
10 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“刘崧此诗为明初文人集体记忆的重要文本，其将个体生命体验嵌入山林、寺院、历史遗迹等空间载体，开创了明代纪游诗的新范式。”
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