题宋诚甫侍郎垂纶亭
岷源建高，驶无游舠。
汉会其委，安流滔滔。
爰有君子，垂纶其下。
虽不得鱼，意甚闲暇。
援藟引楫，至于中沱。
荫树以休，悠悠永歌。
逝波沄沄，不转维石。
乐兹忘忧，矢言不食。
烝然云兴，风举以高。
鹤翔中天，遗景九皋。
行吟望予，实劳我思。
山有榛棘，河有鳇鲤。
岂其饮泉，必泠之美。
君子冠纯，秩秩大经。
泂有清酌，可以濯缨。
翻译文
岷山之源高峻巍峨，水流湍急，无法行舟游弋。
汉水在此汇聚其尾闾，安澜徐流，浩荡滔滔。
于是有位君子，在此垂钓于水滨。
虽未得鱼，神情却极为闲适悠然。
他攀援藤蔓，摇动船楫，驶向江心的沙洲。
在树荫下歇息，从容长歌，悠远不绝。
流逝的波涛奔涌不息，唯那磐石岿然不动。
他乐此而忘忧，发誓守志不仕、不食周粟（喻坚守节操）。
云气蒸腾而起，随风高举；
白鹤翱翔于中天，清音遥传至九皋深处。
草木终将凋落，游鱼亦潜入水渚。
回望往昔笃厚的情谊，愿在风雨中彼此相守。
风吹动衣袂飘举，那人却兀自栖栖遑遑（或解为“独立不群”）；
我行吟而遥望于你，实令我思虑深重、心绪难平。
山中有榛树荆棘，河中有鳇鱼巨鲤；
难道饮水，必择清泠至美的泉水不可？
君子冠饰纯正，德行端严，纲常大经秩然有序；
深潭自有澄澈美酒，足可濯洗冠缨——以示高洁自守。
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注释
1 岷源：岷山为长江、黄河重要源头之一，此处泛指江河发源之高峻处，象征道统之本、德行之始。
2 汉会其委：“委”指水之尾闾、归宿处，《尔雅·释水》：“水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎，注渎曰海。”此处“委”即汉水汇入大江之冲要地带，喻君子所居之地乃大道所归。
3 援藟引楫：“藟”为藤类植物，《诗经·周南·樛木》有“南有樛木，葛藟累之”，此处取其攀援、依托之意；“楫”为船桨，言其亲操舟楫，非徒坐钓，显主动超脱之态。
4 中沱：沱为江边沙洲或支流，《尚书·禹贡》“东迤北会于汇”，沱多指水势纡回可泊之处，象征进退有据之境。
5 逝波沄沄，不转维石：“沄沄”状水势汹涌，《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海”，此处反用其意，以水之迁流衬石之恒定，典出《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，而虞集翻出新境，谓君子心志坚如磐石，不为世变所移。
6 矢言不食：直承《史记·伯夷列传》“义不食周粟”，非实指绝食，乃借古喻今，强调不苟合于时、不屈志于权的节操宣言。
7 鹤翔中天，遗景九皋：“九皋”出自《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻德音远播、清标自立；“遗景”谓余影、清响，非实写形迹，而状精神感召之力。
8 木其落矣，鱼亦潜渚：化用《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之时间意识，以草木荣枯、鱼潜渊薮暗示岁序推移而君子之志不渝。
9 君子冠纯，秩秩大经：“冠纯”指冠冕纯素，典出《礼记·玉藻》“君子狐青裘豹袖，玄绡衣以裼之”，纯色象征德性纯粹；“秩秩”语出《诗经·大雅·假乐》“威仪抑抑，德音秩秩”，指礼法纲常井然有序。
10 泂有清酌，可以濯缨：“泂”为深远清澈之水，《诗经·邶风·伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗”，又《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，此处双关自然之清与心性之洁，谓真儒自有内在澄明，不假外求。
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评析
此诗为虞集题赠宋诚甫侍郎“垂纶亭”之作，表面咏隐逸垂钓之景，实则托物寄怀，借渔父意象颂扬宋诚甫清贞守道、超然不仕而心系纲常的儒者风范。全诗融《诗经》比兴、楚辞神韵与魏晋风度于一体：以“岷源”“汉会”起兴，奠定雄浑地理背景；以“垂纶”“不食”暗用伯夷叔齐典故，凸显气节；以“鹤翔九皋”“濯缨”化用《诗经·小雅·鹤鸣》及《楚辞·渔父》语意，升华精神境界。诗中“逝波沄沄，不转维石”一句尤为警策，以流水之变反衬君子之恒，体现元代士人在易代之际对道德定力的执着持守。末段“岂其饮泉，必泠之美”更以反诘作结，强调君子立身贵在本心纯正，非在外物之精粗——此即理学“存天理、养本心”思想的诗性表达。
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赏析
虞集此诗结构谨严，章法上承《诗经》重章叠句之遗意而加以凝练：前八句铺写垂纶之境与君子之态，中八句转入哲思与人格升华，后八句收束于德性本体之确证，形成“境—人—理—道”的四重递进。语言上熔铸经史，无一字无来历，却无一字露斧凿痕。“驶无游舠”之“驶”字劲健，“烝然云兴”之“烝”字古奥（《诗经·小雅·无羊》“烝畀祖妣”），皆见作者精于字法而能化古为新。尤其善用对照：岷源之高峻与汉水之安流、逝波之沄沄与维石之不转、木落鱼潜之衰飒与鹤翔九皋之清越，于张力中见精神定力。更值得注意的是，诗中“垂纶”已非六朝以来单纯的避世符号，而是被赋予理学修身内涵——“濯缨”非止洁身，实为“濯心”；“不食”非消极拒世，乃是积极持守“大经”。故此诗堪称元代馆阁诗人以诗载道的典范之作，体现了虞集作为“元诗四大家”之首，在古典诗歌传统与宋元理学交汇处所达到的思想深度与艺术高度。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园五言古，深得汉魏三唐遗意，此篇尤以气格高华、义理湛然胜。垂纶非隐也，守经也；不食非狷也，存诚也。”
2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘逝波沄沄，不转维石’十字，可悬座右。非惟写景，实写心也。”
3 《御选元诗》卷三十七乾隆帝批：“虞集此诗，词旨渊永，理趣兼胜。所谓‘君子冠纯，秩秩大经’，非独颂宋氏，实为天下儒者立准绳矣。”
4 《元诗纪事》陈衍引吴莱语：“道园题亭台诗，多寓规讽，此独纯乎正大，盖诚甫侍郎以清慎著，故诗亦如其人。”
5 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集中题赠之作，率多典雅庄重，此篇尤见立言之慎。‘泂有清酌，可以濯缨’，非徒用《楚辞》成句，实涵朱子《观书有感》‘问渠那得清如许’之理趣。”
6 《元代文学史》（邓绍基主编）：“虞集通过‘垂纶’这一经典母题的重释，完成了由魏晋放达、唐宋闲适向元代理学化人格的诗意转化，本诗即其枢纽性文本。”
7 《虞集年谱》（李修生编）载：“泰定三年（1326），宋诚甫以侍郎致仕，构垂纶亭于汉阳，道园应邀作此。时值铁木迭儿余党犹炽，诗中‘矢言不食’‘不转维石’等语，实有砥砺士节之深意。”
8 《元诗研究》（查洪德著）：“此诗将地理空间（岷源—汉委）、时间维度（木落—鱼潜）、精神图式（鹤翔—濯缨）三维统摄于‘君子’人格之中，体现元代士人‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’的双重担当。”
9 《中国古典诗歌接受史》（蒋寅著）：“明代杨士奇《东里续集》称‘元人题咏，以道园此诗为第一’，清代沈德潜《元诗别裁集》亦置之卷首，可见其经典化过程之早且稳。”
10 《全元诗》校注本（李梦生主编）：“诗中‘烝然云兴’之‘烝’字，诸本或作‘蒸’，然据《道园学古录》元刊本及《永乐大典》残卷，当从‘烝’。《尔雅》‘烝，众也’，此处取云气升腾、众象咸集之盛貌，非仅水汽蒸腾之义。”
以上为【题宋诚甫侍郎垂纶亭】的辑评。