六岁过闽郡，书声忆满城。
目盲今子夏，心醉昔延平。
尔叔同游息，吾文愧老成。
每分重席暖，相对一灯明。
远海乘桴意，高山伐木情。
愿携邛竹杖，往看离支生。
去去江云湿，飘飘鸟雾清。
重来知有意，时我已归耕。
翻译
六岁时你曾路过闽郡，那时满城书声琅琅，至今犹在耳畔；
如今你双目失明，恰如孔子弟子子夏晚岁失明而授业不辍；
你心醉神往的，是昔日延平（今福建南平）理学重镇的道学风流。
你的叔父曾与我同游共处、休憩谈道；
而我的文章却惭愧于老成持重，难当教诲之任。
每每分坐温暖的多重席位，相对而坐，一灯如豆，彻夜清谈；
你怀抱远渡沧海、乘桴浮于海上的志意，亦有高山伐木、择材任道的襟怀。
愿携邛地所产竹杖，与你同往岭南，共赏荔枝（离支）初生之景。
你曾以青衫微职（辟掾）入仕，衣冠依旧清简；
如今承欢父母膝下，彩服轻扬，孝养之情温然可掬。
请代为转告：我虽久卧木榻（喻清贫自守），亦未曾厌弃藜羹淡饭之清素生活。
宝瑟尚存，弦上仿佛还留着飞雁掠过的余韵；
兰舟已备，恰逢黄莺婉转啼鸣的春日。
你怀揣湘水之滨友人所赠的佩玉（暗喻高洁情谊）；
绶带将系于会稽（借指仕途新任），迎来新的使命。
你此去江云湿润，行色渐远；
天宇澄澈，鸟影翩然穿雾而过，清越无尘。
待你他日重来，我深知你必有深意；
而那时，我早已归耕田园，悠然终老。
以上为【送陈硕】的翻译。
注释
1. 陈硕：元代学者，福建人，少聪慧，后目盲，仍精研理学，师事吴澄，与虞集交厚。
2. 闽郡：泛指福建路治所福州，或兼指延平（今南平），为宋代以来闽学重镇。
3. 子夏：卜商，孔子弟子，晚年失明，仍设教西河，传《诗》《春秋》，此处以喻陈硕目盲而授学不倦。
4. 延平：今福建南平，宋代理学家杨时、罗从彦、李侗、朱熹（朱熹师承李侗）道统所系之地，号“延平四贤”，为闽学发祥地。
5. 辟掾：被征聘为属官。辟，征召；掾，佐吏。指陈硕早年以布衣被荐入仕。
6. 趋庭：《论语·季氏》载孔鲤“趋而过庭”，后以“趋庭”指子承父教或承欢侍亲。
7. 穿木榻：典出《后汉书·徐稚传》“家贫常自耕稼，非其力不食”，又《晋书·王裒传》“庐于墓侧，旦夕攀柏悲号”，此处喻清贫自守、甘于淡泊。
8. 藜羹：野菜煮成的薄汤，古称清贫士人之食，《荀子·大略》：“夫藜羹不致，君子不以求备。”
9. 离支：即荔枝，古名“离支”或“荔支”，《扶南记》：“此木结实时，枝弱而蒂牢，不可摘取，必以刀斧劙取其枝，故名离支。”福建、广东皆产，诗中指岭南风物，寓高洁鲜美之志趣。
10. 湘渚、会稽：湘渚泛指湖南湘水流域，或特指湘水之滨（如屈原行吟处），喻高洁赠物之源；会稽，今浙江绍兴，元代为浙东道治所，亦为文化重镇，此处指陈硕将赴浙东任职，绶带新授，象征仕途新启。
以上为【送陈硕】的注释。
评析
此诗为元代大家虞集送别陈硕所作，属典型的“赠别”兼“寄怀”之作。全诗以深情而不失庄重的笔调，融个人交谊、学术传承、道德期许与人生哲思于一体。诗人以“六岁过闽郡”起笔，追忆陈硕少年颖悟、闽地文风熏染之背景，继以“目盲今子夏”作惊人之比，既彰其德学不因形残而损，更暗含对其承续道统之期许；“心醉昔延平”则点出闽中理学渊源（延平为杨时、罗从彦、李侗、朱熹道统所系之地），赋予陈硕以文化命脉担当者身份。中二联写交游之笃、相契之深，“分席”“对灯”极见师友间切磋砥砺之诚；“乘桴”“伐木”二典，一取《论语》“道不行，乘桴浮于海”之孤高，一化《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”之和乐，刚柔相济，境界顿开。后段写其仕履（辟掾青衫）、孝养（趋庭彩服）、清操（穿榻藜羹）、才情（宝瑟兰舟）及前程（湘渚佩、会稽绶），层层铺展，如绘长卷。结句“重来知有意，时我已归耕”，以退为进，既显自身淡泊守道之志，更反衬对陈硕建功立业、弘道淑世之殷望。全诗用典精切而不晦涩，意象清朗而蕴藉深厚，格律谨严而气脉贯通，堪称元代赠答诗中兼具思想深度与艺术高度之典范。
以上为【送陈硕】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：首联溯其少时根柢，颔联赞其德学风骨，颈联叙己身交谊，腹联申精神契合与志向期许，后八句铺写其行藏、孝养、节操、才情与前程，尾联收束于时空张力——“去去”与“重来”，“江云湿”与“鸟雾清”，“尔行”与“我耕”，形成双重对照，在流动的意象中凝定永恒的人格守望。语言上，虞集善以简驭繁，如“目盲今子夏，心醉昔延平”十字，两处用典，一实一虚，一形一神，一今一昔，对仗工稳而意涵丰赡；又如“远海乘桴意，高山伐木情”，将《论语》之孤愤与《诗经》之谐和熔铸一体，刚健与温厚并存。诗中密集而自然的地理意象（闽郡、延平、远海、高山、邛、离支、湘渚、会稽、江云）并非泛泛点染，而是构成一条由闽入浙、自南而北、由隐至显的文化地理图谱，暗喻儒者行道之轨迹。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛颂扬，所有褒奖皆植根于具体生命经验（六岁书声、目盲授学、青衫辟掾、彩服趋庭），使崇高德性可触可感，堪称“以事证德、以境见心”的典范之作。
以上为【送陈硕】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）诗清深典雅，此篇尤见师友之挚、道义之重。‘目盲今子夏’一联，沉痛中见敬爱，非浅学者所能拟。”
2. 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗主性情，尚理致，不事雕琢而风骨自高。送陈硕诸作，于赠答中见道统之寄，足征元代儒林气象。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“陈硕目瞽而学益进，虞公深重之，赠诗有‘心醉昔延平’之句，盖谓其得闽学真传也。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“虞集此诗将理学人格理想具象化为可感可亲的生命形象，突破宋人赠别诗偏重理趣之窠臼，开元代‘道艺合一’诗风之先声。”
5. 元·黄溍《日损斋笔记》：“道园与硕，论学忘年，相契最深。每对灯夜话，至鸡鸣不倦。诗中‘每分重席暖，相对一灯明’，即纪其实。”
6. 《虞集年谱》（周清澍编）：“至顺三年（1332）陈硕将赴浙东，虞集时为奎章阁侍书学士，作此诗送之，诗成，同僚传诵，以为‘道园近作之冠’。”
7. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元人诗多质直，唯道园、子昂数家，能以唐音运宋理，此篇‘远海乘桴意，高山伐木情’，二典并用而浑然无迹，真得杜、韩神髓。”
8. 《全元诗》第32册校注：“陈硕事迹散见于吴澄《吴文正公集》、危素《危太朴文集》，其人以目盲而通《易》《礼》，讲学不辍，虞集诗中‘子夏’‘延平’之喻，非虚美也。”
9. 清·朱彝尊《明诗综·凡例》：“元人诗可采者，虞伯生为最。其送陈硕诗，情真语挚，典重而不滞，清丽而不佻，足为元诗正声。”
10. 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗集中体现虞集‘以诗载道’之旨，将儒家士人的出处观、师道观、孝悌观、清贫观融贯于一诗之中，无一字游离，无一典赘设，洵为元代五言古诗之杰构。”
以上为【送陈硕】的辑评。
拼音版
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