谢吴宗师送牡丹并简伯庸尚书

1. 吴宗师：指吴全节（1269–1346），字成季，号闲闲，饶州安仁人，元代玄教大宗师，历事成宗至顺帝七朝，位极尊崇，精于诗文，与虞集、揭傒斯等馆阁名士交厚。

2. 伯庸尚书：即泰不华（1304–1352），字兼善，伯庸为其字，台州人（一说蒙古伯牙吾氏），元代著名诗人、书法家，至正初官礼部尚书，谥“忠介”。

3. 紫陌：京都郊野道路的美称，语出刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来。”

4. 金盘：古时贵重器皿，此处指盛放牡丹的鎏金托盘，象征馈赠之郑重，亦暗合道教法器之华美仪制。

5. 仙掌：本指汉武帝建章宫铜铸仙人承露盘之掌，典出《三辅黄图》，后泛指皇家仪仗或道教仙境意象，此处双关吴宗师作为玄教领袖的神圣身份。

6. 天香：原指桂花，唐宋以来渐成牡丹别称，白居易《牡丹芳》有“仙人琪树白无色，王母桃花小不香……遂使天下走马观花者，争赏牡丹天香”之句，此处既实指牡丹幽香，又喻其超凡脱俗。

7. 青春有态：化用杜甫《江畔独步寻花》“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”及李商隐《牡丹》“锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”之拟人笔法，状牡丹生机勃发之姿。

8. 白发多情插帽斜：用孟嘉落帽典（《晋书·孟嘉传》），喻年长者风流自适、不拘形迹，亦见虞集晚年（作此诗时约六十余岁）清旷襟怀。

9. 胡蝶出东家：语义双关。“胡蝶”即蝴蝶，典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，喻物我两忘、思致飞动；“东家”或暗用《汉乐府·东门行》“出东门，不顾归”，亦可能指伯庸宅第方位，更关键的是呼应其诗风——泰不华诗以清丽飘逸、善用虚写著称，《元诗选》评其“如秋水芙蓉，不假雕饰”，“胡蝶出东家”正状其诗句翩然自得、不期而至之妙。

10. 解吟：能领会并创作。此处非仅指“会写”，更含“深解其妙而能继其神”的褒扬之意，体现虞集对伯庸诗学造诣的高度推重。

以上为【谢吴宗师送牡丹并简伯庸尚书】的注释。

此诗为元代馆阁重臣虞集酬谢吴宗师（道教高阶法师，或指玄教大宗师吴全节）馈赠牡丹，并兼寄伯庸尚书（即泰不华，字兼善，号伯庸，色目人，元代著名文学家、书法家，官至礼部尚书）的唱和之作。全诗以牡丹为媒介，融道家仪典、宫廷气象、士大夫风雅与诗学品鉴于一体。首联写送花之清雅场景，颔联借“仙掌”“天香”双关道教神圣性与牡丹超凡品格，颈联以“青春”映花、“白发”自况，形成生命张力与谐趣；尾联推举伯庸，以“胡蝶出东家”典故（化用《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”及汉乐府《东门行》意象，更可能暗指伯庸诗风空灵飞动、不落窠臼），凸显其诗思之超妙。诗中无一句直写牡丹形色，而风神尽出，深得盛唐以来咏物诗“不粘不脱”之旨。

以上为【谢吴宗师送牡丹并简伯庸尚书】的评析。

此诗结构谨严而气韵流动，四联起承转合，层层递进。首联以“轻风”“紫陌”“金盘”勾勒出清贵雍容的时空背景，“忽见”二字顿生惊喜，奠定全诗欣悦基调。颔联“云气自随仙掌动，天香不许世人夸”，以大笔写神韵：“仙掌”赋予送花仪式以宗教庄严感，“云气”“天香”则升华为天地灵气之凝聚，而“不许世人夸”三字斩截有力，非抑人，实扬花之不可亵玩焉的孤高品格，亦暗寓对吴宗师与伯庸二人精神境界的礼敬。颈联由物及人，一“近”一“斜”，空间上窗花相映，动作上老少同趣，青春之盛与白发之雅相映成趣，毫无衰飒之气，反见生命通达之乐。尾联宕开一笔，聚焦伯庸，以“最爱”领起，直抒钦仰；“才思别”三字精准点睛，结句“解吟胡蝶出东家”尤为神来——不言其诗如何好，而以庄周梦蝶之哲思、东家翩跹之形象，喻其诗思之自由无碍、天然隽永，使抽象诗才具象可感，余味悠长。全篇用典熨帖无痕，语言清丽而骨力内蕴，堪称元代馆阁诗中融理趣、情致、典重与灵动于一体的典范之作。

以上为【谢吴宗师送牡丹并简伯庸尚书】的赏析。

1. 《元诗纪事》卷八引杨载语：“道园（虞集）诗如太羹玄酒，贵在本味；此篇以牡丹为线，串珠道侣、词臣、诗家于一轴，清而不枯，丽而不靡，真得盛唐遗意。”

2. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“虞公此诗，气格高华，词旨渊雅。‘云气’二句，有仙灵之气；‘青春’二句，见耆旧之风；末以伯庸收束，尤见推挽后进之诚。”

3. 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗主性情，尚典雅，此篇虽应酬之作，而神完气足，无一语苟下。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“泰不华诗如春水初生，虞道园赠诗所谓‘胡蝶出东家’者，信非虚誉。”

5. 《全元诗》第28册校注按语：“此诗作于至正三年（1343）前后，时虞集已致仕居大都，吴全节以玄教大宗师身份常与馆阁文士雅集，泰不华任礼部侍郎未久，即将擢尚书，诗中‘尚书’当为预尊之称，可见三人交谊之笃与文坛声气之通。”

以上为【谢吴宗师送牡丹并简伯庸尚书】的辑评。