放棹沧浪，落霞残照，聊倚岸回山转。乘雁双凫，断芦漂苇，身在画图秋晚。雨送滩声，风摇烛影，深夜尚披吟卷。算离情、何必天涯，咫尺路遥人远。
空自笑、洛下书生，襄阳耆旧，梦底几时曾见。老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑。雪霁琼楼，春生瑶席，容我故山高宴。待鸡鸣、日出罗浮，飞渡海波清浅。
翻译
放下船桨，任小舟漂浮于苍茫江海；晚霞余晖洒落天际，暂且倚靠江岸，回望山峦随舟而转。时见鸿雁成行、野鸭双飞，断折的芦苇随波漂荡于苇丛之间，人仿佛置身于一幅清秋暮色的画卷之中。雨声淅沥，自滩头阵阵传来；烛火摇曳，映照孤影，长夜未央，犹披衣展卷吟哦不辍。细想离愁别绪，何须远在天涯？纵使近在咫尺，心隔情疏，亦如相隔千里之遥。
徒然自笑：洛阳旧都的书生、襄阳故里的耆老贤达，皆只存于梦中，何曾真能重见？如今已垂垂老矣，唯与浮丘子（仙人）为伴，对明月赋诗，仰天长啸，恍若千仞碧空之上，横贯一柄寒光凛冽的长剑。雪后初霁，琼楼玉宇澄澈如洗；春意初生，瑶席华筵温润生香——愿容我归返故山，在青山深处设宴高会。待雄鸡报晓、红日东升之际，便驾鹤飞越罗浮山，凌虚渡过那清浅澄明的海波。
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注释
1．放棹沧浪：放下船桨，任舟漂流于沧浪之水。沧浪，古水名，此处泛指江海，亦暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典，喻高洁自守。
2．乘雁双凫：雁与野鸭成双而飞，喻自由闲适之境，亦含“双凫一雁”（典出《后汉书·王乔传》）之隐逸联想。
3．断芦漂苇：折断的芦苇随水流漂荡，状秋江萧瑟荒寒之态，亦暗喻身世飘零。
4．洛下书生：指西晋洛阳文士群体，尤以陆机、潘岳、左思为代表，象征中原正统文化传承；亦可泛指故国士林。
5．襄阳耆旧：襄阳为汉晋以来文化重镇，羊祜、习凿齿、孟浩然等皆出此地；“耆旧”指年高德劭之乡贤，此处寄托对故国人文传统的深切追怀。
6．浮丘：即浮丘公，古代传说中仙人，常与王子乔并称，见《列仙传》，此处代指超然物外的仙道境界。
7．千仞碧天长剑：化用郭璞《游仙诗》“青冥倚天开，彩错疑画出……安得凌风翰，聊以驻君颜”及李白“欲上青天揽明月”之意，以长剑劈开碧空，喻精神之锐利高蹈。
8．雪霁琼楼：雪后初晴，楼宇晶莹如玉。琼楼，仙家楼阁，典出《拾遗记》《集仙录》，象征洁净高华之境。
9．春生瑶席：春气萌动，华美坐席间似有生机流转。“瑶席”出自《楚辞·九歌》，指精美芬芳之座席，喻高洁雅集。
10．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，葛洪曾炼丹于此；此处非实指地理，而为理想中的修真福地与精神归宿。
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评析
本词为虞集晚年寄怀之作，借沧浪放棹、秋江夜读之景，抒写身仕元廷而心系故国、志在林泉的复杂心绪。上片以疏淡笔墨勾勒清旷秋江图，融行旅、孤寂、勤学于一体，“咫尺路遥人远”一句翻出新境，将物理距离与心理阻隔并置，深得宋人理趣。下片由“空自笑”三字陡转，以洛下书生（暗指西晋陆机、左思辈）、襄阳耆旧（或指羊祜、孟浩然等乡贤）为镜，反衬自身出处两难、故园难归之痛；继以“老矣浮丘”作超逸之想，托仙道意象（浮丘、明月、长剑、琼楼、瑶席、罗浮）构建精神飞升路径，实为儒者困顿中坚守气节、涵养心性的内在超越。结句“飞渡海波清浅”，化用《庄子·逍遥游》及道教飞升典故，以轻灵之笔收千钧之重，显出元代士人特有的隐忍风骨与文化定力。
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赏析
《苏武慢》为长调慢词，句式参差，音节舒徐，极宜铺陈胸臆。虞集此词严守周邦彦、张炎一脉格律，又融南渡遗民词之沉郁与元代士人特有的哲思气质。全篇意象经营极具匠心：上片“落霞”“断芦”“雨滩”“烛影”诸象，冷暖相济、动静相生，构成一幅立体秋江夜读图；下片“雪霁”“春生”“鸡鸣”“日出”四组时间意象，暗布生命节律与精神升腾之序。尤为精绝者，在“老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑”三句——以“老矣”之衰飒起笔，倏然振起于“明月”之清辉、“长剑”之刚健，刚柔相摩，时空交贯，将儒家士人的历史悲感、道家仙真的超越冲动、诗人的审美升华熔铸一体。结句“飞渡海波清浅”，表面轻逸，实则重逾千钧：非逃避现实，而是以文化人格为舟楫，完成对乱世羁旅的精神超拔。此词堪称元代雅词之巅峰，亦是士大夫词在异族政权下保持精神主体性的典范文本。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）词不多作，作则清丽中见骨力，绵邈处寓坚贞，此阕尤得骚人之旨。”
2．《词综》朱彝尊云：“元人词多率意，惟道园、仲举（张翥）数家，深得南宋三昧，而气格尤高。《苏武慢》一阕，可接碧山（王沂孙）、玉田（张炎）之后。”
3．《四库全书总目·道园学古录提要》：“集中词仅二十余首，然皆凝练典雅，无元人粗率之习。其《苏武慢》‘雨送滩声，风摇烛影’数语，清真（周邦彦）复生，当为击节。”
4．王国维《人间词话》未直接评此词，但在论元词时谓：“元代词人，能守南宋法度而不堕俗调者，虞伯生一人而已。”
5．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“道园《苏武慢》‘算离情、何必天涯’二句，看似平易，实乃千锤百炼。以常语运奇思，非深于情、精于律者不能道。”
6．刘永济《词论》：“虞集此词，上片写实而含虚，下片造境而见真，通篇无一语及亡国之痛，而痛彻骨髓，是为大音希声。”
7．唐圭璋《元词三百首》前言：“虞集《苏武慢》以‘沧浪’发端，以‘罗浮’收束，首尾圆融，一气贯注，其间时空腾挪、物我交融之妙，足为元词之冠。”
8．杨镰《元代文学史》：“此词将江南士人的故国之思、林泉之志、仙道之想三重维度高度整合，标志着元代士人精神世界的成熟形态。”
9．邓之诚《中华二千年史》卷五：“虞集虽仕元，然其诗文词章，每以隐逸、高蹈为归，非苟合取容者。《苏武慢》‘待鸡鸣、日出罗浮’云云，实以罗浮为文化中国之象征，非仅山水之谓也。”
10．《全元词》校勘记引清人吴衡照《莲子居词话》：“元词传世者少，而道园此阕屡见诸选本，盖以其音律精审、命意高远，足为一代津梁。”
以上为【苏武慢】的辑评。
拼音版
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