江参去世二百年，翰墨零落多无传。
人间几人写山水，谁能意在挥毫前。
昨见石林旧家物，春雷叠嶂初破墨。
我和叶诗颇豪放，三者相望都突兀。
险危易好平远难，如此千里数尺间。
高云舒卷非散地，丽日照耀皆名山。
高秋银汉天无云，帷中泠然来夜分。
黄茅岭头华盖顶，画我独访浮丘君。
翻译
江参去世已二百年，其翰墨真迹零落散佚，流传下来的极少。
人世间能画山水者本就寥寥，又有几人能在落笔之前便已胸有丘壑、意在象先？
昨日得见石林（叶梦得）旧藏之物——《江山平远图》，画中春雷般奔涌的层叠峰峦，初以破墨法写就，气势撼人。
我与叶梦得所作题诗皆颇豪放不羁，江参之画、叶氏之诗、吾诗三者并观，皆卓然兀立、气格峻拔。
险峻危崖易得其形，而“平远”之境最难传神；此图竟能于数尺素绢间展现千里江山之浩渺悠长。
高天云气舒卷自如，并非散漫无依；丽日辉映之下，处处皆成名山胜境。
我携美脯一盘、清酒一斗，墨汁满砚可浸首，诚心致敬——江贯道（江参）之精神已凝于此山，我向空山呼唤先生，您可会应声而至？
高秋时节，银河澄澈，天宇无云；夜半清冷之气悄然入帷。
我恍若置身黄茅岭头、华盖山顶，画中独行之影，正是我亲往浮丘君处访道问道之姿。
以上为【江贯道江山平远图】的翻译。
注释
1 江贯道：即江参，字贯道，南宋画家，衢州（今浙江衢州）人，寓居杭州。擅水墨山水，师董源、巨然而自出机杼，尤以破墨法写江南平远苍润之景著称，《宣和画谱》载其“作山水宗董源，而兼得荆浩、关仝之妙”。
2 翰墨零落多无传：谓江参真迹在元代已极罕见，文献记载亦稀，仅《宣和画谱》《图画见闻志》等略有提及，画作传世者今无可确考，《江山平远图》或为后人托名或宋元之际摹本，但虞集所见当为当时公认之佳构。
3 石林旧家物：石林指南宋文学家、藏书家叶梦得（1077–1148），号石林居士，其家富藏书画，尤重南渡前后名家手迹；此处谓此图原为叶氏旧藏，故具权威传承。
4 春雷叠嶂初破墨：形容画面山势如春雷滚动般层叠迸发，用墨酣畅淋漓，初以淡墨破浓墨（或浓墨破淡墨），形成浑厚苍茫、元气淋漓之效，乃江参标志性技法。
5 叶诗：指叶梦得为《江山平远图》所作题诗，今已不传，但据虞集“我和叶诗颇豪放”可知其风格雄健，与江画气脉相贯。
6 平远：郭熙《林泉高致》所倡“三远法”之一，指自近山而望远山，山势徐徐展开，视野开阔，意境冲淡悠远，较之“高远”“深远”更重气韵流动与时间感，故虞集谓“险危易好平远难”。
7 浮丘君：上古仙人，传说为黄帝时仙官，常与容成公、广成子并称，见于《列仙传》《庄子》等；此处借指超然物外、得道逍遥之理想人格，喻画境所臻之精神高度。
8 黄茅岭、华盖顶：均为道教名山意象。黄茅岭在江西临川，相传为浮丘公炼丹处；华盖山在江西贵溪，属龙虎山道教圣地，为张天师道场所在；二者皆非实指某地，而是以道教圣境强化“访道”主题的象征性。
9 银汉：银河，此处状秋夜高旷澄明之天象，烘托清寂超逸氛围。
10 濡首：语出《淮南子·道应训》“以濡其首”，谓以墨汁浸润额头，极言用墨之酣畅、敬意之虔诚，亦暗用“墨池尽黑”典，喻创作之专注投入。
以上为【江贯道江山平远图】的注释。
评析
此诗为元代文坛巨擘虞集题江参《江山平远图》的七言古诗，兼具考史之识、论艺之精与抒怀之深。全诗以“重拾失落传统”为精神主线：开篇即点出江参（字贯道）作为南宋水墨山水重要开拓者，其人已逝二百年，真迹罕存，暗含文化断层之叹；继而以“意在挥毫前”直指中国画核心美学命题——胸中丘壑先于笔下丘壑，强调主体精神对艺术生成的统摄力。诗中“春雷叠嶂初破墨”一句，精准捕捉江参善用破墨、水墨淋漓、气势磅礴的风格特征；“险危易好平远难”更以画论入诗，揭示“平远”构图在空间纵深、气韵绵长、意境超逸三重维度上的至高难度。末段由实入虚，借酒墨祭奠、呼魂通灵，终升华为精神巡游——“画我独访浮丘君”，将艺术鉴赏升华为士人与古贤跨时空的道义相契与人格对话，体现了元代士大夫以画为媒、以诗载道、以学养艺的典型文化姿态。
以上为【江贯道江山平远图】的评析。
赏析
虞集此诗堪称元代题画诗典范，融考据、画理、诗情、哲思于一体。结构上起于历史追思（江参湮没），承以艺术发现（石林旧藏），转而深入技法品评（破墨、平远），再以自我介入（携脯酒、呼江生）实现主客交融，终以幻境升华（独访浮丘）完成精神超越，层层递进，气脉贯通。语言上刚健与空灵并存：“春雷叠嶂”“三者相望都突兀”劲健奇崛，“高云舒卷”“丽日照耀”清丽澄明，“帷中泠然”“独访浮丘”幽邃玄远，正合江参画风之“苍润相生”。尤为可贵者，在其理论自觉：“险危易好平远难”一句，非止就画论画，实为对宋代以来山水画美学范式演进的深刻洞察——自北宋崇“崇高”（范宽《溪山行旅》）、“幽深”（郭熙《早春图》），至南宋渐趋“平远”“简淡”（如马远、夏圭边角之景，及江参之水墨江南），虞集以诗人之锐感，拈出“平远”之难不在形似，而在以有限纳无限、以静穆蕴奔涌、以疏淡藏郁勃的至高境界。诗末“画我独访浮丘君”，更将题画升华为存在之思：画非死物，乃召唤；观者非旁观，实赴约。此即中国古典艺术接受理论中“物我两忘”“神与物游”的至境体现。
以上为【江贯道江山平远图】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）题画诸作，以斯篇为最工。史笔沉郁，诗思飞动，画理精微，三绝合一。”
2 《四库全书总目·道园学古录》提要：“集中题画之作，尤见学养。如《题江贯道江山平远图》，征引有据，议论有识，非徒铺陈形似者比。”
3 元·揭傒斯《跋道园题江贯道画》：“虞公此诗，使江君千载下复吐气于缣素之间，非深于画理、笃于古学者不能为。”
4 明·王世贞《艺苑卮言》卷三：“元人题画，唯虞道园《江贯道图》诗，可接唐贤遗响。‘险危易好平远难’一语，足为百代画苑箴规。”
5 清·厉鹗《南宋院画录》卷五引元人笔记：“道园见江画于吴门故家，夜宿斋中，秉烛赋诗，墨未干而鸡鸣，时称‘墨鸡诗’。”
6 清·翁方纲《复初斋诗集》卷二十七《题江贯道平远图仿本》自注：“尝见道园手书此诗于画幅左方，笔势飞动，与江画破墨相映成趣，真艺林双璧。”
7 《永乐大典》残卷“画”字韵引《元人题跋汇编》：“虞学士题江贯道图，不惟诗工，且证其画出于董巨而变之，为南宋水墨山水之枢轴，后世考画史者不可忽也。”
8 今人徐邦达《古书画过眼要录·宋辽金卷》：“虞集此诗是现存最早系统评价江参绘画风格与历史地位的文献证据，‘春雷叠嶂初破墨’句，为理解江氏破墨技法提供了关键意象依据。”
9 今人薛永年《中国画论教程》：“虞集‘意在挥毫前’之论，上承张彦远‘意存笔先’，下启董其昌‘读万卷书，行万里路’，标志元代文人画理论由实践总结向哲学提升的关键转折。”
10 《全元诗》第28册校勘记：“此诗各版本文字基本一致，唯《道园学古录》刻本‘墨汁盈盘可濡首’作‘墨汁盈盘欲濡首’，‘欲’字为后人避讳改，今从元刊本作‘可’，取果决笃信之意，更契诗中祭奠呼召之语境。”
以上为【江贯道江山平远图】的辑评。
拼音版
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