古桧

1. 古桧：古老之桧柏树，桧为常绿乔木，木质坚韧，耐寒长寿，古人视为坚贞、久远之象征。

2. 虞集（1272–1348）：字伯生，号道园，祖籍仁寿（今四川眉山），生于隆兴路（今江西南昌），元代著名文学家、书法家、史学家，与揭傒斯、范梈、杨载并称“元诗四大家”。

3. 元●诗：指元代诗歌，此处标注作者所属朝代及文体。

4. 深泉：极言根系之深，暗合《庄子·逍遥游》“大浸稽天而不溺”之沉潜境界。

5. 石作身：谓树根盘结于岩隙，如以石为骨，强调其质地之刚健与生存之顽强。

6. 不知春：非真无知，乃不趋时、不争荣之拟人写法，承陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之意绪。

7. 海波不动：以静写静，强化时空的恒定感，亦暗喻心体澄明、万念俱寂之境。

8. 天风远：天风即高空之风，辽远清越，象征超逸尘寰的精神高度。

9. 寒蛟：古传说中蛰居幽渊、千年不飞之蛟龙，性寒而灵，常为松柏、古木精魄所化，《述异记》有“千年松柏化为蛟”之说。

10. 作老人：非衰老之谓，乃《老子》“大音希声，大象无形”式的生命完成态，体现元代士人崇尚简古、重神轻形的审美理想。

以上为【古桧】的注释。

此诗借咏古桧，托物言志，以奇崛意象与冷峻笔调塑造出超越时空的永恒生命形象。首句“根到深泉石作身”，以反常理之写法——将树根之柔韧与磐石之刚硬相融，暗示其内在筋骨之坚毅与存在之本真；次句“疏疏香叶不知春”，表面写树之迟钝，实则凸显其超然物外、不随流俗的孤高性灵。后两句陡转空间与时间维度：由地下之泉、地面之树，升至海天之阔、千岁之久，“寒蛟”之喻尤为精绝——非状其狰狞，而取其蛰伏蕴蓄、静极生动之神髓，终凝为“老人”之态，是生命历经沧桑而返璞归真的庄严呈现。全篇无一“古”字而古意自生，无一“劲”字而劲气充盈，深得宋元间理趣与禅境交融之妙。

以上为【古桧】的评析。

虞集此诗虽仅四句二十字，却构建出多层时空结构：纵向由“深泉”至“天风”，横向自“石身”延展至“海波”，时间上更以“千岁”统摄古今。诗中意象皆经高度提纯——“疏疏香叶”之淡、“海波不动”之寂、“寒蛟”之幽、“老人”之拙，共同织就一种冷逸峻洁的美学风格，迥异于唐之丰腴、宋之理思，而独标元代文人画式的生命观照。尤为精妙者，在“作”字之用：寒蛟非“化”为老人，亦非“似”老人，而直“作”老人——主客消泯，物我冥合，彰显出元代诗学中“以物观物”的哲思深度。此诗可视为虞集晚年心境之缩影：历仕三朝而守正不阿，饱经世变而愈见沉静，故能于一株古树中照见自身精神肖像。

以上为【古桧】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园五言，清刚简远，得建安风骨而参以唐人之法度，此作尤见锤炼之功。”

2. 《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗格律谨严，意境幽邃，每于平淡中出奇崛，如《古桧》诸篇，不假雕绘而神气自远。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“伯生诗如古寺苍桧，霜皮黛色，不华而实，不艳而坚，读之令人忘炎暑。”

4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《古桧》以‘石作身’‘寒蛟作老人’等悖论式表达，突破形似藩篱，直抵物之本真，体现元代士大夫在异族统治下对文化根脉与人格定力的深层持守。”

5. 元·黄溍《日损斋笔记》：“道园尝语余：‘诗贵有骨，无骨则弱；贵有神，无神则死。’观《古桧》‘石作身’‘作老人’之‘作’字，骨神俱在矣。”

以上为【古桧】的辑评。