王仪伯参政见和郊字韵诗复用韵叙谢二首

1．王仪伯：名不详，元代官至参政（中书省参知政事），为虞集同僚或上级，善诗，曾作《郊字韵》诗与虞集唱和。

2．参政：元代中书省设左右丞、参知政事，合称“宰执”，参政即参知政事，正二品，掌机务、参议军国重事。

3．圣远言湮：化用《孟子·尽心下》“圣人之言，近而易知”，谓圣人久远，其言渐被遮蔽遗忘；“垫昏”出《尚书·舜典》“百姓如丧考妣，三载四海遏密八音”，“垫”通“阽”，危也，“垫昏”谓世道倾危昏暗。

4．河汾：山西汾水之畔，隋代大儒王通（文中子）隐居讲学处，门人如房玄龄、魏徵等多出其门，后世尊为“河汾学派”，象征儒学道统承续。虞集以此喻王仪伯深具师道与经术修养。

5．垂绅：古代士大夫束腰大带下垂之绅带，代指朝服在身、位列朝班，语出《礼记·玉藻》：“凡侍于君……足蹜蹜如有循，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。”

6．束发：古时男子十五岁束发为髻，标志成童向学；此处泛指早年受经学教育，典出《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

7．汗漫：浩渺无际貌，语出《淮南子·俶真训》：“徙倚于汗漫之宇”，此指天宇或朝廷宏阔之境，亦暗用《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”之意，喻扈从天子巡行或参与重大朝议。

8．庭闱：内室，古称父母居所，代指双亲，《文选·颜延之〈宋郊祀歌〉》：“孝感庭闱，化流江甸。”

9．斗柄西移：北斗七星斗杓（柄）随季节旋转，春末夏初，斗柄指向西方，古人据以纪时；《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”

10．角根：角宿为二十八宿之首，属东方苍龙七宿第一宿，“角根”即角宿初度（黄道经度约0°），古人以斗柄指角为春尽夏初之征，此处既实写夜归所见天象，又隐喻时光流转、职守不怠。

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此诗为虞集酬答王仪伯参政（元代高级官员，正二品）唱和之作，属典型的馆阁应酬诗，然格高意醇，非徒应景。全诗紧扣“郊字韵”（原唱用“郊”字为韵脚，此诗押“郊”同部平声“肴”“豪”韵：昏、恩、尊、温、根），以典雅凝练之语，融道统传承、君臣大义、人子至孝于一体。首联溯文化本源，以“圣远言湮”起势沉郁，反衬河汾之“知恩”尤为可贵；颔联赞王仪伯之儒臣气象，重在德位相配；颈联一“身从游汗漫”显其位隆任重，一“心在视寒温”转写其孝思深挚，刚柔相济；尾联以星象收束，不言勤而勤自见，不言忠而忠愈显。通篇无一字谀颂，却于庄重典实中见敬意与温度，体现元代馆阁诗“宗唐得宋、理致清深”的典型风格。

以上为【王仪伯参政见和郊字韵诗复用韵叙谢二首】的评析。

此诗艺术成就尤在虚实相生、典重而情真。首联以“圣远”“言湮”之虚写开篇，顿生历史苍茫感，继以“河汾千载”之实指锚定文化坐标，时空张力顿生。“垂绅论道”“束发明经”二句，对仗精工，“垂”“束”二字炼字极妙——一显端凝之态，一见笃学之志；动词精准，人物风神跃然。颈联更见匠心：“车骑身从游汗漫”是外在功业之宏阔，“庭闱心在视寒温”是内在伦理之细腻，一外一内、一大一小、一公一私，构成元代士大夫理想人格的完整图景。尾联“朝回未觉归途晚”以主观感受消解劳形之苦，“斗柄西移揭角根”则以天象作结，既合“郊”韵（根与郊同属上平声“十三元”部，元代韵部实际通押较宽，此处“根”与“郊”属邻韵相协），又赋予日常公务以宇宙节律的庄严感，余韵悠长。全诗无生硬用典，典故皆化入肌理，诚为元代台阁体中兼具思想深度与艺术高度之佳构。

以上为【王仪伯参政见和郊字韵诗复用韵叙谢二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“道园（虞集号）诗法盛唐而参以宋人理致，此作庄而不佻，雅而不晦，于应酬中见性情，于典重处寓温厚，真馆阁之极则也。”

2．《元诗纪事》陈衍引杨载语：“虞公每作酬赠，必以大义相勖，不作软媚语，此诗‘垂绅’‘束发’二语，凛然有古大臣风。”

3．《四库全书总目·道园学古录提要》：“集诗格律谨严，词旨渊雅，尤善以天象地理、经史典章镕铸于寻常唱酬之中，此篇‘斗柄西移揭角根’，看似写景，实寓宵衣旰食之忠悃，非深于《周礼》《天官》者不能道。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元之词臣，以虞伯生为冠。其应制酬和，皆以六经为骨，三才为纬，故诵其诗者，如闻韶濩之音，非徒摛藻而已。”

5．今人查洪德《元代文学通论》：“虞集此诗将政治身份（参政）、文化身份（经师）、伦理身份（孝子）三重角色自然统摄于一境，体现了元代士人在异族政权下坚守儒道、调和出处的精神实践。”

以上为【王仪伯参政见和郊字韵诗复用韵叙谢二首】的辑评。