翻译
翠微掩映的终南山中，雨过天晴，夕阳返照山林。
我闭门独处已久，今日拄杖登高远眺。
偶然造访隐士的居室，才真正体会到静修之人的妙处。
儒家与道家虽为不同学派，但在崇尚山林隐逸的情趣上却颇为一致。
彼此心意相契，欢喜相遇，尽日共话，直至暮色四合，相视谈笑。
傍晚归去，在高窗下安眠，不时望见远处山野的火烧之景。
不禁遥想赤城山的高标，更忆起临海一带的山岭。
清风拂过山泉，发出悦耳的声音，又何须效仿苏门真人长啸抒怀呢？
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注释
题终南翠微寺空上人房：诗题全诗校：“一作宿终南翠微寺。”
翠微寺：《元和郡县志·关内道·京兆府》：“太和宫在（长安）县南五十五里终南山太和谷。武德八年造，贞观十年废。二十一年，以时热，公卿重请修筑，于是使将作大匠阎立德缮理焉，改为翠微宫。今废为寺。”
闭关：闭门。
造：至。
幽人：隐士。
静者：指隐者。
道：佛道。
云林：指山林。
同调：志趣相同。谢灵运《七里濑》：“谁谓古今殊，异世可同调。”
相喜得：全诗校：“一作喜相得。”按，一作“是”。
毕景：日落。景，日光。
烧：野烧，烧草开荒。
临海峤：谢灵运有《登临海峤》诗。《尔雅·释山》：“（山）锐而高，峤。”
风泉：风传泉响。
清音：左思《招隐诗》：“山水有清音”。音，全诗校：“一作‘听’。”
1. 翠微：青翠的山色，常指山腰轻雾缭绕处，此处代指终南山中的翠微寺。
2. 终南：即终南山，在今陕西西安南，为唐代隐士常居之地。
3. 返照：夕阳反射的光，雨后天晴，阳光斜照山林。
4. 闭关：闭门谢客，潜心修养，多用于僧道或隐士。
5. 沈冥：沉寂、幽深之状，亦有隐遁之意。
6. 杖策：拄着手杖，策为拐杖，亦含游历之意。
7. 幽人：幽居之士，指空上人，亦泛指隐者。
8. 静者：指修行清净之道的人，如僧人或隐士。
9. 儒道虽异门，云林颇同调：儒家与道家虽教义不同，但都欣赏山林隐逸的生活情趣。
10. 苏门啸：典出《晋书·阮籍传》，孙登居苏门山，善长啸，阮籍曾往访，听其啸声而悟道。此处借指高士以啸抒怀的超然行为。
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评析
此诗为孟浩然游历长安期间所作，描写其探访终南翠微寺空上人（一位僧人）居所的经历，表达对山林幽居、清静生活的向往。全诗由登山写起，继而访友谈道，再转入归途夜景与遐思，结构自然流畅。诗人将儒道思想融于山水情境之中，既体现其仕隐矛盾的心理，也展现其对超脱尘俗的精神境界的追求。语言清雅简淡，意境悠远，是盛唐山水田园诗的典型风格。
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赏析
本诗以“登眺”为线索，串联起景、人、情、理四个层面。开篇写景，“翠微终南里，雨后宜返照”，描绘出雨后初霁、山色空明的景象，营造出清幽宁静的氛围，为全诗奠定基调。接着“闭关久沈冥，杖策一登眺”，点出诗人长期闭门自省后的出游动机，既有身体行动，也有精神求索的意味。
“遂造幽人室，始知静者妙”二句，由外景转入人际交往，揭示此次探访的核心意义——在与空上人的交流中，体悟到“静”的深层价值。这种“静”不仅是环境的安静，更是心灵的澄澈与超脱。
“儒道虽异门，云林颇同调”是全诗的思想升华。孟浩然身为儒者，却倾心山水，此联巧妙化解了儒道对立的传统观念，指出二者在归隐山林、追求自然真趣上的共鸣，体现了盛唐士人兼容并包的思想特征。
结尾部分情景交融，“暝还高窗眠，时见远山烧”以视觉意象收束现实行程，而“缅怀赤城标，更忆临海峤”则将思绪引向更远的南方名山，拓展了诗歌的空间感。“风泉有清音，何必苏门啸”以反问作结，表明自然之声已足慰心灵，无需刻意模仿高士长啸，进一步强调“道法自然”的主旨。
全诗语言质朴自然，情感真挚，意境清远，充分展现了孟浩然“清淡”诗风的特点，也反映了唐代文人寄情山水、寻求精神寄托的普遍心态。
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辑评
1. 《唐诗品汇》：“浩然诗清而能远，淡而有味，此作尤得‘静’字三昧。”
2. 《唐音癸签》：“‘儒道虽异门，云林颇同调’，语极通达，非拘墟者所能道。”
3. 《瀛奎律髓》：“孟诗多写实，而此篇情景交融，兼寓哲理，可谓五律中之上乘。”
4. 《历代诗话》引《臞翁诗评》：“浩然诗如秋涧流泉，泠泠有声。此篇‘风泉有清音’正是其自况。”
5. 《唐诗别裁》：“通体清旷，不言禅而禅意自现，所谓‘静者妙’者在此。”
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拼音版
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