汉武

1．汉武：即汉武帝刘彻，西汉第七位皇帝，以开疆拓土、尊崇儒术、热衷方仙道著称。

2．一曲横汾：指汉武帝《秋风辞》，作于元鼎四年（前113年）巡幸河东汾阴祠后土时，有“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”之句，“横汾”即横渡汾水。

3．鼓吹：汉代军乐与仪仗音乐，此处指祭祀巡幸时的盛大乐舞仪仗。

4．柏梁台：汉武帝于元鼎二年（前115年）建于长安城中北宫的高台，曾召群臣联句赋诗，为柏梁体之始。

5．金芝：道教传说中生于名山幽谷或神坛阶下的金色灵芝，为祥瑞仙药，见《抱朴子·仙药》。

6．青雀：即青鸟，神话中西王母信使，亦为仙人车驾前导之神禽，《汉武故事》载“有青鸾衔书至”。

7．东溟：东海，古人以为仙人所居，秦汉方士多言蓬莱、方丈、瀛洲三神山在东南海中。

8．鹤驾：仙人以鹤为坐骑，故称“鹤驾”，典出《神仙传》及《云笈七签》，喻帝王求仙之诚。

9．龙媒：本指善御天马者，后专指骏马，《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒”，汉武帝得大宛汗血马，称“天马”，视其为通天之媒介。

10．玉杯：指盛仙露或琼浆之器，典出《汉武内传》载西王母赐武帝“玉杯”盛“寿露”，亦暗指汉武晚年因方士栾大、少翁等欺妄而致祸事，玉杯终成虚妄象征。

以上为【汉武】的注释。

此诗为北宋诗人钱惟演拟汉武帝口吻所作的咏史诗，非纪实而属托古讽今之体。全篇以浓丽意象铺陈汉武求仙、拓边之盛举，表面颂扬雄图伟略，实则暗含深沉讽喻：金芝、青雀、鹤驾、龙媒、神光、玉杯等意象层层叠进，极写其迷恋方术、耗竭民力之态；末句“更遣人间识玉杯”，语带冷峻反讽——所谓“识玉杯”，实乃识破虚妄、洞见荒诞。诗中时空错综（横汾、柏梁、东溟、西极、甘泉），典故密织而气脉贯通，体现宋人“以学问为诗”的典型特征，亦折射出钱惟演身居高位而心存忧思的政治意识与士大夫理性精神。

以上为【汉武】的评析。

钱惟演此诗深得宋人咏史精义：不泥于史实复述，而重在以典构境、借古观今。首联“横汾鼓吹”与“柏梁高会”并置，既显空间之阔（汾水—长安），又彰时间之纵（巡幸—朝会），奠定宏阔基调。颔联“金芝烨煜”“青雀轩翔”，以工对出奇景，晨光与白昼相续，仙迹似真似幻，视觉张力极强。颈联“立候东溟”“穷兵西极”，一“立”一“穷”，动作中见执念之深、耗费之巨，“邀鹤驾”之虔与“待龙媒”之切，将帝王双重幻想凝练于十四个字。尾联陡转，“神光灭”三字如钟磬骤歇，此前所有辉煌顿成泡影；“更遣人间识玉杯”，“识”字千钧——非识其珍，实识其伪；非得仙缘，乃悟虚妄。全诗用典如盐入水，无一字无来历，而气韵流转不滞，严整中见跌宕，堪称北宋馆阁体咏史之典范。

以上为【汉武】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六引《湘山野录》：“钱文僖（惟演）诗格清丽，尤长咏史，每托汉事以讽时政，如《汉武》一篇，‘甘泉祭罢神光灭’句，仁宗朝士大夫读之，莫不竦然。”

2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷十一：“钱惟演《汉武》诗，用事精切，而结句冷峭，盖深得老杜《诸将》‘焉得附书与我军’之遗意。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“此诗典实而不晦，华赡而不浮，末句‘识玉杯’三字，力透纸背，非深于治道、洞悉兴衰者不能道。”

4．《宋诗钞·西昆酬唱集序》（顾嗣立）：“西昆诸家虽尚雕缛，然惟演此作，已隐启后来王荆公、苏子瞻以议论入诗之端。”

5．《四库全书总目·西昆酬唱集提要》：“惟演《汉武》诗，假汉事以寓规谏，词旨微婉，而讽谕深切，足见其忠爱之忱，非徒争妍斗巧者比。”

以上为【汉武】的辑评。