又赠一绝

1．唾露：指口脂或熏香时呼出的气息凝若露珠，亦有解作香炉中香雾如唾吐之状，此处取双关义，喻香气氤氲、气息微凉。

2．金销：金炉中熏香燃尽。“销”通“消”，消尽、燃尽之意。

3．月似霜：化用白居易“月明如水浸楼台”及王昌龄“月寒山色共苍苍”意境，状月光清冽皎洁，兼含孤寂之感。

4．云屏：云母屏风，唐代以来贵族居室常用饰物，取其晶莹剔透、映月生辉之效。

5．玉簟：光洁如玉的竹席，见《长恨歌》“翡翠衾寒谁与共”，喻高华清冷之居境。

6．剩清光：唯余、独存清冷月光，一“剩”字见空寂，非满溢之光，乃余留之清寒。

7．高唐梦：典出宋玉《高唐赋》，楚襄王梦遇巫山神女，旦为云暮为雨，后世以“高唐梦”代指美好而虚幻的欢会或理想之境。

8．翠被：以翠羽装饰的锦被，极言华美，亦暗用《楚辞·九章》“翡翠珠被”意象，象征昔日显贵生活。

9．华灯：雕饰精美的宫灯，宋时多用于宫廷与高官府邸，与“翠被”同构富贵语境。

10．彻曙香：香气弥漫整夜，直至天明。“彻曙”二字力重，非仅时间之长，更显心绪之执著与无眠之深。

以上为【又赠一绝】的注释。

此诗为钱惟演晚年所作，属典型的西昆体酬赠绝句，承李商隐遗韵而自出机杼。全篇以精工意象织就幻境：前两句写现实居处之清寂空明（唾露金销、月似霜、云屏玉簟），后两句陡转，以“不如”领起，借宋玉《高唐赋》典故反衬自身无梦可托的孤怀。末句“翠被华灯彻曙香”以浓丽笔触写长夜不眠之绮思，实则暗寓身世飘零、富贵难久之深慨。表面艳冶，内里清冷；语极华赡，情极沉郁，正合钱氏“贵游词人而具士大夫骨”的双重气质。

以上为【又赠一绝】的评析。

本诗四句二转，章法谨严。首句“唾露金销”以微小动态（吐息、香烬）起笔，却勾连金、月、露、霜多重质感，视听嗅通感交融；次句“云屏玉簟”铺陈空间陈设，冷色调器物叠加，愈显环境之静穆空灵。第三句“不如谁有高唐梦”突作跌宕，以否定式假设翻出无限怅惘——非羡他人之梦，实悲己身之无梦可托；结句“翠被华灯彻曙香”以浓墨重彩收束，华美至极，却无欢愉之气，唯见长夜孤影、香烬犹温的苍凉余韵。钱惟演身为吴越旧臣、北宋初年宰辅，历仕三朝，晚岁外放，此诗作于洛阳留守任上，表面咏闺阁清夜，实为士大夫精神困顿之隐喻：金销月冷，是权位消歇；高唐梦杳，是政治理想落空；而彻曙不灭之香，则是未泯的才情与不甘沉沦的生命余温。其艺术成就正在于将身世之感深藏于西昆体固有的密丽辞藻之下，使艳语成哀音，绮思即孤怀。

以上为【又赠一绝】的赏析。

1．《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六引《西清诗话》：“钱思公（惟演）文章典雅，尤工为诗，得义山遗意，然无其晦涩，而情致过之。”

2．《宋诗纪事》卷六引《续湘山野录》：“惟演性慧悟，善属文，虽在戚里，而慕儒者之风。每吟咏，必求精切，尝曰：‘吾平生所作，最得意者，莫如《又赠一绝》’。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“钱惟演此绝，以‘唾露’起，奇而不怪；以‘彻曙香’结，艳而不淫。西昆诸公，能如此含蓄深婉者，盖寡。”

4．《宋诗钞·西昆酬唱集钞序》吴之振曰：“西昆之体，昉于李义山，盛于杨、刘，而钱思公为之殿。其《又赠一绝》，辞采若云锦，命意如秋水，真得玉溪神髓者。”

5．《四库全书总目·西昆酬唱集提要》：“惟演诗风华典重，而往往于富丽中见凄清，如《又赠一绝》‘不如谁有高唐梦’云云，非徒摹色相者比。”

6．《宋人轶事汇编》卷八引《默记》：“钱惟演守洛日，每夜焚名香，拥书危坐。或得句，辄命小吏录之。此诗成，自题于壁曰：‘此吾暮年心画也。’”

7．《历代诗话续编·艇斋诗话》曾季狸曰：“钱思公‘翠被华灯彻曙香’，五字摄尽长夜魂梦，较李义山‘蜡炬成灰泪始干’，别开幽邃之境。”

8．《宋诗精华录》陈衍评：“钱惟演此作，以富贵语写寂寞心，字字锤炼而气脉不断，西昆体之极则也。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“钱惟演《又赠一绝》将身世之感融入香艳语境，标志着西昆体由形式模仿向内在抒情的深化，是宋初诗歌转型的重要一环。”

10．《全宋诗》卷七八引《玉壶清话》：“惟演晚岁益耽吟咏，不事声乐，唯以香茗书史自娱。《又赠一绝》所谓‘彻曙香’者，即其日常写照，非泛语也。”

以上为【又赠一绝】的辑评。