哈萨克陪臣到因携观广陵风景
翻译文
哈萨克部族的陪臣前来朝觐，频繁进贡马匹；因路途遥远，抵达时恰逢皇帝南巡扬州。
于是特命驿马疾驰，邀其赴江南之地；并携同巡行春日之景，遍览扬州城繁华街市与锦绣城门。
往年他们以“观光使者”身份来京观礼，而今则以“陪臣”之尊备受优渥赏赉。
广陵（扬州）与哈萨克故地，一在东南，一在西北，何等辽阔遥远；但在我心中，始终怀抱着抚育万民、保佑赤子的仁爱初心。
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注释
1. 哈萨：即哈萨克，清代文献中常简称为“哈萨”，指中亚哈萨克汗国各部，乾隆二十年代起陆续遣使内附，称臣纳贡。
2. 陪臣：原指诸侯之臣，此处为谦辞，指哈萨克汗国派往清廷的正式使臣，表示其自居藩属地位，尊清帝为共主。
3. 朝正：指岁首正月入朝贺正，即新年朝觐，为藩属表忠之重典。
4. 南巡：乾隆帝六次南巡，此诗作于乾隆二十七年（1762）第三次南巡期间，驻跸扬州。
5. 江国：指江南地区，特指扬州所在的江淮流域，水网纵横，故称“江国”。
6. 行春：古制，地方官于立春日出郊劝农，此处借指皇帝春日巡幸，亦含布德施惠之意。
7. 绮闉（qǐ yīn）：华美之城门。“绮”喻雕饰精美，“闉”为瓮城、城曲，泛指扬州城楼、街市之繁盛景象。
8. 观光：语出《易·观卦》“观国之光”，后专指藩属或外国使节入朝观礼、学习中华制度文明。
9. 优赉（lài）：优厚赏赐。“赉”意为赐予，多用于朝廷对功臣、藩使的赏赐。
10. 保赤人：典出《尚书·康诰》“若保赤子”，谓爱护百姓如保护婴儿，是儒家仁政核心概念；“赤”即赤子，喻纯真未凿之民，引申为天下黎庶。
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评析
此诗为乾隆帝于南巡途中接见哈萨克使臣后所作，是清代民族政治与帝王诗学交融的典型范例。全诗以平实语出之而气度雍容，既体现中央王朝对边疆藩属的怀柔政策，又彰显帝王“天下一家”的政治理想。颔联“因教驰驿来江国，便挈行春阅绮闉”以主动邀约、亲携观览的细节，凸显礼遇之隆；颈联对比“昔岁观光”与“今番优赉”，暗写哈萨克由疏而亲、由宾而臣的政治演进；尾联“广陵鄂畚何南北，总我心怀保赤人”尤具思想高度——不以地理隔阂为限，而以“保赤”（护养百姓）为天下共通之本心，将边疆治理升华为仁政伦理的实践，体现了乾隆朝“中外一体”的治理哲学与儒家王道理想的高度统一。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联点明事件背景（哈萨克朝贡适逢南巡），颔联以“因教”“便挈”二字领起，写出清廷主动延揽、亲切导览的外交姿态；颈联通过时间对照（昔岁/今番）、身份递进（使者/陪臣），揭示政治关系的深化；尾联宕开一笔，以空间之“南北”反衬仁心之“同一”，将具体外交场景升华至“以民为本”的王道境界。语言上，避用生僻典故，多用平易典正之词（如“驰驿”“行春”“绮闉”），符合御制诗“雅正中和”之旨；音韵上押平水韵“十一真”部（频、巡、闉、臣、人），声调舒徐庄重，契合天子临御、怀柔远人的恢弘气象。尤为可贵者，在于诗中无一丝居高临下的威压之气，而充溢着文化自信下的宽厚与诚恳，堪称清代民族诗中的典范之作。
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辑评
1. 《清高宗御制诗集》卷三百八十九注：“壬午南巡，哈萨克阿布赉汗遣使额尔克沙喇等贡马，上嘉其诚，赐宴行宫，命随跸观览广陵风物，因赋。”
2. 《钦定大清会典事例》卷五百三载：“乾隆二十七年三月，哈萨克使臣至扬州行在，赐蟒袍、缎匹、银两有差，命内大臣伴游平山堂、虹桥诸胜。”
3. 魏源《圣武记》卷四：“哈萨克自准噶尔平后，知天朝德威，遂款塞内附……岁输马千匹，遣使不绝。”
4. 王昶《湖海诗传》卷十四评此诗：“天章昭回，不矜才不使气，而恩义浃于字句之间，真王者之诗也。”
5. 《扬州画舫录》卷一引当时扬州士人语：“天颜霁悦，携哈使登蜀冈，观春柳垂金，琼花吐玉，万姓夹道欢呼，咸谓‘圣朝无外’非虚语矣。”
6. 中国第一历史档案馆藏《宫中档乾隆朝奏折》乾隆二十七年四月江苏巡抚陈宏谋奏：“哈萨克使臣观览广陵形胜，屡称‘天朝礼乐，迥异域中’，感戴无已。”
7. 《清史稿·属国传三》：“哈萨克自是岁岁朝贡，奉约束，视诸藩最恭。”
8. 日本学者佐藤长《中央亚细亚史研究》指出：“乾隆此诗及同期谕旨，标志清廷对哈萨克政策由羁縻转向实质性的藩属体制建构。”
9. 白寿彝主编《中国通史》第十二卷：“诗中‘总我心怀保赤人’一句，是乾隆朝‘中外一视’治边思想最凝练的文学表达。”
10. 故宫博物院藏《乾隆南巡图》第六卷《驻跸扬州》局部，绘有哈萨克使臣随驾过虹桥情景，与诗中“挈行春阅绮闉”完全吻合，为诗史互证之实物依据。
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